Tauwhied

Categorieën Tawheed

2012-01-31T00:13:00.002+01:00

Audio 1:

Shaykh Saalih ibn Fawzaan ibn Abdillaah Aal-Fawzaan

(De vragensteller) zegt: Nobele Shaykh, moge Allaah u succes schenken. Is het correct dat Shaykh al-Islam Mohammed Ibn Abdul-Wahhaab (moge Allaah hem genadig zijn) de eerste was, die zei dat Tawhied in 3 categorieën te onderverdelen is (namelijk) Tawhied al-Uloohiyyah, Tawhied ar-Roeboebiyyah en Tawhied al-Asma' was-Sifaat.

Shaykh Fawzaan (hafidahullaah ta'aala): De persoon die dit zegt is in werkelijkheid een djaahil (onwetende). Deze persoon leest de Quraan niet. Deze persoon leest de Quraan niet. Want de 3 vormen van at-Tawhied staan in de Quraan. Dus als hij de Quraan las en erover nadacht, dan zou hij het in de Quraan aanwezig vinden. Vervolgens ook, (de 3 categorieën) werden al vermeld voor Shaykh al-Islam (Ibn Abdul-Wahhaab). Ibn al-Qayyim vermelde ze in Madaaridj as-Saalikien... En Shaykh al-Islam ibn Taymiyyah vermelde ze voor ibn al-Qayyim in zijn fataawa. En anderen dan hem hebben ze vermeld van de Imaams (leiders) van kennis. Maar hetgeen duidelijk is van degene die deze uitspraak doet, is dat hij of een opponent is (van Ahlu-Sunnah). En hij wil (de mensen) wegjagen van de Shaykh, en de Da'wah van de Shaykh. Of hij is een onwetende die de valsheid voor waarheid aanziet (djaahil murakkab). Na'aam.

Audio 2:

Vraag aan Shaykh Khaalid ar-Raddaadi:

Vragensteller: Wat is het bewijs voor het onderverdelen van Tawhied in 3 categorieën? En kan deze onderverdeling beschouwt worden als een innovatie in de Religie?

Shaykh Khaalid ar-Raddaadi (hafidahullaah ta'aala): Deze onderverdeling van Tawhied is geen innovatie. Het zijn slechts de teksten uit het Boek (al-Quraan) die erop duiden. En wij vinden deze categorieën verzameld aanwezig, in bijvoorbeeld Soerah al-Faatihah. Deze Soerah omvat de 3 categoriëen van Tawhied. Alle lof zij Allah, de Heer (Rab) der Werelden. (1:2) Dit omvat Tawhied ar-Roeboebiyyah (Allaah's Eénheid in Heerschappij). De Barmhartige, de Genadevolle. (1:3) (Omwat Tawhied) al-Asma' was-Sifaat. (Allaah's Eénheid in Zijn Namen en Eigenschappen). De Heerser op de Dag des Oordeels. (1:4) Dit omvat ook (Tawhied) ar-Roeboebiyyah. Tot aan Zijn Uitspraak: U alleen aanbidden wij en U alleen vragen wij om hulp. (1:5) Dit omvat Tawheed al-Ilaahiyyah of al-Uloohiyyah (Allaah's Eénheid in Aanbidding). En we vinden het (de 3 categorieën) ook aanwezig in Soerah an-Naas. De uitspraak van de Verhevene: Zeg: "Ik zoek toevlucht bij de Heer (Rab) van de mensen." (114:1) (Dit omvat Tawhied) ar-Roeboebiyyah. De ilaah (God) van de mensen. (114:3) (Dit omvat) Tawhied al-Uloohiyyah. Dus wij vinden deze categorieën aanwezig in het Boek van Allaah de Almachtige. En daarom, de geleerden hebben deze categorieën gehaald uit de teksten die erop wijzen, in het Boek (Quraan) en de Sunnah. En deze onderverdeling is vermeld door de geleerden van vroeger en heden. En niemand verwierp het. Behalve sommigen van de mensen van innovatie, de afwijkers (van de waarheid) en de dwalenden. Degenen die beweerden dat deze onderverdeling een innovatie is, waar geen bewijs voor is. En er zijn ook geleerden die at-Tawhied onderverdelen in 2 categorieën. Deze onderverdeling is vermeld door ibn al-Qayyim. En anderen dan hem van de geleerden. De eerste categorie is Tawhied al-Ma'rifah wal-Ithbaat (Eenheid in het Kennen het Bevestigen). En Tawhied ar-Roeboebiyyah en Tawhied al-Asma' was-Sifaat vallen hieronder. En de tweede categorie is Tawhied al-Iraadah wal-Qasd (Eenheid van Wil en Intentie/Doel). En Tawhied al-Ilaahiyyah (Allaah's Eénheid in Aanbidding) valt hieronder. En Allaah weet het beste.

_________________________________

Dit onderwerp is de kern van de Religie dus ik raad eenieder o.a. de volgende artikelen aan om meer begrip te krijgen hiervan:

Op www.sincerehearts.nl onder Aqeedah (Geloofsleer):

"Een uitleg van Tawheed ar-Roeboebiyyah"
"De Soerahs die zijn uitgekozen voor de classificatie van Tawhied"

En zie op www.selefienederland.nl, onder het kopje Aqeedah/Geloofsovertuiging (Beginners) de artikelen:

"Uitleg van de Vier Principes"
"Drie niveaus van Tawhied en Shirk"
"De Getuigenis van Tauwhied"
"Belangrijke Fundamenten m.b.t. de Namen & Eigenschappen van Allaah"

Bron 1e audio:

Fatwa 9818 uit de officiële website van Shaykh Saalih Fawzaan
(moge Allaah hem beschermen)
www.alfawzan.ws

Het aanroepen van een ander dan Allaah is polytheïsme

2011-10-23T09:12:00.001+02:00

Beschrijving video:

Veel vrouwen roepen Ibn 'Ulwan aan en Safiyy-ud-Dien, en al-Qafri en al-Khamsa vanuit hun claim dat zij Awliyaa zijn. En ook roepen zij Hammaadie aan en al-Bahur, met hun claim dat zij het schadelijke afhouden, en zij verrichten Tawassul (toenadering zoeken tot Allaah) middels hen. Dus wat is het met bewijs onderbouwde oordeel hierover?

Shaykh Muqbil: Dit wordt als Shirk (polytheïsme) beschouwd. En de Almachtige Heer zegt in Zijn Edele Boek:

{En wie is verder afgedwaald dan hij die naast Allaah degenen aanroept die hem, tot en met de Dag van de Opstanding niet zullen verhoren? En zij zijn achteloos over hun aanroepingen. En wanneer de mensheid bijeengebracht wordt, zullen zij (die aanroepen worden) voor hen vijanden zijn en zullen zij hun aanbidding verwerpen.} (46:5-6)

En Hij (Verheven en Vrij is Hij van elke tekortkoming) zegt in Zijn Edele Boek: {En degenen die jullie naast Hem aanroepen, hebben over een dadelvliesje nog geen macht. Als jullie hen aanroepen, dan horen zij jullie aanroeping niet. En als zij zouden horen, dan zouden zij jullie (aanroeping) voor jullie niet verhoren. En op de Dag der Opstanding zullen zij jullie polytheïsme verwerpen. En niemand brengt jou op de hoogte zoals de Alwetende.} (35:13-14)

En Hij (Verheven en Vrij is Hij van elke tekortkoming) zegt: {En roep behalve Allaah niet aan wat jou geen baat en ook geen schade aanbrengt. Indien je dit wel zou doen, dan zou jij tot de onrechtplegers behoren.} (10:106)

{En wanneer Allaah jou met een tegenslag treft, dan is er niemand die deze kan wegnemen behalve Hij. En wanneer Hij voor jou iets goeds wenst, dan kan niemand Zijn gunst tegenhouden. Hij treft daarmee wie Hij wil van Zijn dienaren.} (10:106-107)

Vervolgens, de Profeet (sallallahu 'aleihi wa 'elaa aalihi wa sallam) zegt: ''De aanroeping is de aanbidding.''

Zoals staat in Djaami' at-Tirmidhie en Soenan Abie-Dawoed op gezag van an-Noe'maan bin Bashier. Vervolgens las de Boodschapper (sallallahu 'aleihi wa 'elaa aalihi wa sallam):

{En jullie Heer zei: ''Roept Mij aan, Ik zal jullie verhoren. En jullie Heer zei: ''Roept Mij aan, Ik zal jullie verhoren. Voorwaar, degenen die te hoogmoedig zijn om Mij te aanbidden zullen de Hel binnengaan als vernederden.''} (40:60)

Dit is een bewijs dat de aanroeping aanbidding is.

En de Almachtige Heer zegt in Zijn Edele Boek, verduidelijkend dat het aanroepen van een ander dan Allaah polytheïsme is: {En wie een andere god aanroept naast Allaah, waarvoor hij geen bewijs heeft: voorwaar zijn afrekening is bij zijn Heer. Voorwaar, de ongelovigen zullen niet welslagen.} (23:117)

Goed, het aanroepen van Ibn 'Ulwan of iemand anders dan hij wordt beschouwd als polytheïsme. (Het oordeel over) de aanroeper blijft over voor ons. Als hij onwetend is, dan wordt hij geëxcuseerd door zijn onwetendheid, en deze daad wordt beschouwd als polytheïsme. En als hij niet onwetend is en het bewijs heeft hem bereikt, dan wordt hij beschouwd als polytheïst. Men mag hem niet laten trouwen (met een moslima), en als hij getrouwd is met een gelovige vrouw dan wordt zij verboden voor hem.

En als een vrouw deze daad verricht en haar man is een rechtschapen man (i.e. moslim), dan is zij eveneens verboden voor hem. Hij is verboden voor haar, want zij is een polytheïste geworden. En het aanroepen van een ander dan Allaah is wijdverspreid in veel van de Islamitische landen, en niet slechts in Yemen. Toen we in Egypte waren, trof ik op de deur van een winkel aan;

''o Hussein, help me''. [Einde Fatwa]

Shaykh al-Albanee: Tawheed Haakimiyyah

2011-09-23T12:53:00.004+02:00

Tawheed ul-Haakimiyyah (Het oordeel is alleen aan Allah)

Shaykh Muhammad Naasiruddeen al-Albaanee

Vraagsteller: Onze shaykh, de geleerden van de Salaf (moge Allah hen genadig zijn) hebben vermeld dat Tawheed uit 3 categorieën bestaat, namelijk;
‘ar-Ruboobiyyah,’ ‘al-Uloohiyyah’ en ‘al-Asmaa was-Sifaat.’

Dus is het correct voor ons om te zeggen dat er een vierde categorie is van Tawheed namelijk: ‘Tawheedul-Haakimiyyah’ of ‘Tawheed al-Hukm’?

Shaykh: Dit is niet correct. Het is verworpen. Ja, het is niet correct.
‘Al-Haakimiyyah’ is een vertakking van de vertakkingen van Tawheedul-Uloohiyyah. En degenen die zich concentreren op deze nieuwe uitgevonden uitspraak ontstaan in onze huidige tijd, gebruiken het als een wapen. Niet om de Moslims de Tawheed te leren waarmee alle Profeten en Boodschappers zijn gekomen, maar ze gebruiken het als een politieke wapen.

------------------------------

Afkomstig van ‘al-Muslimoon,’ no. 639, 25e van Dhul-Hijjah 1417H overeenkomend met Vrijdag 2 mei 1997. Voor meer uitspraken van de geleerden hierover en het vervolg van deze lezing van shaykh Albanee zie dan; www.spubs.com > Klik op ‘manhaj’ en dan ‘Concerning Tawheed al-Hakimiyyah’.

The Three Categories of Tawheed

2011-09-23T09:06:00.001+02:00

Shakh Muhammad Nasir ud-Deen al-Albaanee on the three categories of Tawheed.

"And I say in truth that Ibn Taymiyyah did not come with something new. Tawheed ar-Rububiyyah has been textually stipulated in the Qur'an as has Tawheed al-Uluhiyyah and Tawheed as-Sifaat. All of these things are textually stipulated in the Qur'an and Sunnah.

However, Ibn Taymiyyah clarified these meanings through Tafsir of their texts from the Book (Qur'an) & the Sunnah. So, it becomes binding upon the Muslims to clarify them with this conciseness because not every Muslim is able to understand, for example where has the text about Tawheed ar-Rububiyyah come from, (or) where has the text about Tawheed al-Uluhiyyah (or al-Ibaadah) come from, (or) where has Tawheed as-Sifaat come from. The common folk are obligated to understand the testimony of Tawheed. So, they are not able to understand it except by way of the people of knowledge.

So, if we disregard the categorisation of Ibn Taymiyyah which clarifies the text of the Book and the Sunnah from which these three categories are derived; from Tawheed ar-Rububiyyah, Tawheed al-Uluhiyyah, and Tawheed as-Sifaat then what is the way that makes possible conceiving the texts to understand this reality, the reality of 'Laa ilaha illallaah'."

Translation & Audio Source:
http://www.sunnahpublishing.net/audio/tawheedalbaanee.wma

Appendix: Definition of the three categories of Tawheed:

1. Tawheed ar-Rububiyyah - Oneness of the Lordship of Allaah: To believe there is only one Lord for all that exists and He is the Creator, Organiser, Planner, Sustainer & Giver of security, and that is Allah.

2. Tawheed al-Uluhiyyah - Oneness of the Worship of Allaah: To believe that none has the right to be worshipped in truth (e.g. praying, invoking, asking for help (from the unseen), swearing, slaughtering sacrifices, giving charity, fasting, pilgrimage etc) except Allaah alone.

3. Tawheed al-Asmaa was-Sifaat - Oneness of the Names & Qualities/Attributes of Allaah: To believe that:
We must not name or qualify Allaah except with that He or His Messenger has named or Qualified Allaah.
None can be named or qualified with the Names or Attributes of Allaah, e.g. The Most-High.
We must believe in all the Qualities of Allaah which Allaah has stated in His Book (Qur'an) or mentioned through the Messenger without changing their meanings, or ignoring them completely, or twisting the meanings, or giving resemblance to any of the created things.

Tawheed voor kinderen niveau 1

2011-08-29T15:12:00.003+02:00

Hierbij een prachtig artikel ter educatie van de kinderen van dr. Saalih - rahimahu Allah - dat vertaald is naar het Nederlands.

Insha Allah volgen er spoedig meer artikelen speciaal voor de kleintjes.

Zie hier: http://www.an-nasieha.nl/upload/Tawheed_voor_kinderen_niveau_1.pdf

Het Recht van Allaah ten aanzien van de dienaren

2011-06-19T21:04:00.002+02:00

Zie voor artikelen en info over Tawhied en de geloofsleer de volgende geloofsleer-rubrieken op deze 2 sites:

http://www.sincerehearts.nl/Onderwerpen/Aqeedah.html
http://selefienederland.nl/site/index.php?option=com_docman&task=cat_view...

Beschrijving video:

Een prachtige lezing van de nobele geleerde ash-Shaykh Saalih Fawzaan (moge Allaah hem beschermen) over het Recht van Allaah ten aanzien van de dienaren. Verder maakt de Shaykh ook duidelijk wat de betekenis is van de geloofsgetuigenis ''Laa illaaha illa-Allaah'', en dat deze getuigenis voorwaarden heeft en dat het niet voldoende is dit slechts met de tong uit te spreken. Dit alles wordt door de Shaykh onderbouwd met talloze bewijzen uit de Quraan en de Soennah wat de lezing profijtvol maakt en een must voor elke Nederlandstalige moslim.

Zie hier de link: http://www.youtube.com/watch?v=S10Tk8BGQMk

Wees verstandig! Denk toch eens na!

2011-03-29T16:44:00.001+02:00

De Tawhied eerst: deel 1.

2010-08-02T02:41:00.008+02:00

Een uitleg van het feit dat enkel de bevestiging van het bestaan van een Schepper niet de complete Tawhied omvat waar de Boodschappers naar uitnodigden.

Introductie:

De bevestiging van het bestaan van een Superieure Schepper (Khaaliq), Die alles heeft laten ontstaan (badee’) en alles reguleert (Moedabbir) behoort tot de meest vanzelfsprekende, rationele waarheden. De Boeken zijn niet geopenbaard en de Boodschappers zijn niet gezonden primair om deze waarheid te verkondigen en over te brengen en om over te argumenteren. Integendeel, de oproep van de Boodschappers was om de mensen uit te nodigen om terug te keren naar het aanbidden van de Superieure Schepper (Al-Khaaliq) alleen, zonder deelgenoten, nadat de mensheid was afgedwaald naar het aanbidden van andere “godheden” zoals de zon, de maan, de vrome doden, en de natuur phenomenen. Valse religies worden gekarakteriseerd met het richten van aanbidding naar anderen naast de Superieure Schepper, Allaah, terwijl zij bevestigen dat de Heerschappij over de schepping alleen aan Hem toebehoort. In dit artikel willen wij deze feiten behandelen aan de hand van Qoer’aanische verzen.

De desbetreffende verzen die gerelateerd zijn aan onze verhandeling zijn: Soerah Loeqmaan 38, Al-'Ankaboet 61, 63, Az-Zoekhroef 9, 87, Al-Moe'minoen 84-89, Yoenoes 31. Deze zijn enkel voor referentie, wij gaan niet elk vers quoten, maar wij willen slechts de bewijzen die in deze verzen aanwezig zijn ontrekken en op een rijtje zetten, en de punten hieronder zijn min of meer directe quote’s van deze verzen.

Wat de afgodendienaars van Mekka bevestigden:

Hieronder ziet men wat de afgodendienaren bevestigden over Allaah’s Heerschappij over de gehele schepping.

Wat de afgodendienaars bevestigden.
1. De Schepper van de hemelen en de aarde
2. Heeft de zon en de maan ten dienste
gesteld ten behoeve van het profijt van
mensheid
3. Schepper van de mensheid
4. Zend de regen neder
5. Brengt de aarde opnieuw tot leven
6. Bezit de Heerschappij van de Aarde
7. Heeft de namen al-‘Aziez en al-‘Aliem
8. Heer van de zeven hemelen
9. Heer van de Geweldige Troon
10. Bezit de Heerschappij van alle zaken
11. Wordt toevlucht bij gezocht
12. Er is geen ontvluchting van Hem mogelijk
13. Onderhoudt de schepping d.m.v.
voorzieningen uit de hemel en de aarde
14. Beheert het zien en horen
15. Brengt leven voort uit de dood
16. Brengt dood voort uit het leven
17. Bestuurt, beheerst de gehele schepping

Hoe zij werden berispt.
1. De meeste van hen weten niet
2. Hoe zijn zei misleid?
3. Zij begrijpen niet
4. Zij nemen geen lering
5. Zij bezitten geen vroomheid, en
hebben geen vrees voor Allaah
6. Hoe zijn zij betoverd?

Zij werden met het hierbovenstaande berispt, omdat ookal bevestigden zij Allaah’s totale Soevereiniteit en Heerschappij, zij richtten hun aanbidding naar anderen dan Hem, of met Hem.

Deze afgodendienaren aanbaden andere “godheden” in tijden van gemak, maar in tijden van calamiteit en moeilijkheid riepen zij Allaah alleen aan, zeer goed wetende dat alleen Hij de Macht heeft over alle zaken.

Het Qoer’aanische argument is dat dit dwaasheid en valse aanbidding is, om andere “godheden” te nemen naast Allaah na bevestigd te hebben dat alleen Hij schept, bezit, bestuurt, leven geeft, leven neemt, onderhoud en voorziet, de enigste die baat en schaadt enzovoorts en dat de entiteiten aan wie zij hun aanbidding richten geen onafhankelijke controle hebben over wat schaadt en baat. Dit is de aard van alle valse aanbidding en valse religies, het bevat het onderwerpen van de mens aan anderen dan de enige Schepper, en dit is de essentie van onderdrukking (dhoelm). Het is deze valse aanbidding waaruit alle andere manifestaties van onderdrukking en onrecht (dhoelm) uit voortvloeit die de mensheid teistert.

Vervolgens kunnen wij kijken naar de soorten van entiteiten die aanbeden worden naast Allaah, vaststellend dat afgoden verering meestal een medium is waarmee de aanbidding van levende of dode entiteiten werkelijk mee bedoeld wordt, of zij nu mensen, engelen, of duivels (djinn) zijn, met de meest voorkomende afgod de overleden rechtschapen mensen.

Zij die aanbeden worden naast of met Allaah:

We vinden in de Qoer’aan vele verzen die bevestigen dat van degenen die aanbeden worden naast Allaah ook Profeten omvat:

En wanneer Allah zal zeggen: "O Jezus, zoon van Maria, hebt gij tot de mensen gezegd: 'Beschouwt mij en mijn moeder als twee Goden naast Allah,? zal hij antwoorden: "Heilig zijt Gij! Ik zou nooit kunnen zeggen, waarop ik geen recht had. Indien ik het had gezegd zoudt Gij het zeker hebben geweten. Gij weet, wat in mijn innerlijk is en ik weet niet, wat in U is. Gij zijt de Kenner van het onzienlijke. [Soerah Al-Ma'idah (5):116]

En zo ook Engelen zijn genomen als afgoden, en de Djinn (demonen, duivels):

En de Dag waarop Hij hen allen tezamen zal verzamelen, zal Hij tot de engelen zeggen: "Was het jullie die zij plachten te aanbidden? Zij zullen zeggen: “Heilig bent U, U bent onze Beschermer,in plaats van hen. Maar nee, zij waren gewoon om de Djinn te aanbidden – de meesten van hen waren gelovigen in hen” [Soerah Saba' (34):40-41]

En zo ook de rechtschapen dienaren van Allaah werden als afgoden genomen door de geschiedenis heen van naties en beschavingen:

“Voorwaar, degenen die gij naast Allah aanroept zijn dienaren, zoals gij. Roept hen dan aan en laat hen u verhoren als gij waarheid spreekt.” [Soerah Al-A'raf 7:194]

Hier wordt bevestigd dat degenen die naast Allaah worden aangeroepen zelf gewoon slaven (‘ibaad) zijn. Aanroeping (doe’aa) is aanbidding op zichzelf welke enkel aan Allaah alleen toebehoort, en om deze reden wordt doe’aa (aanroeping en smeekbeden) en ‘Ibaadah (aanbidding) door elkaar gebruikt, en het komt voor in de uitspraak van de Profeet Moehammed – salallaahoe ‘alayhie wa sallam – “Doe’aa (aanroeping) is ‘Ibaadah (aanbidding).” Dat dit vers refereert naar andere menselijke wezens (m.a.w. slaven van Allaah die aangeroepen worden) wordt bevestigd door andere verzen:

“Zij (de veelgodenaanbidders) zijn degenen die aanroepen (en zij die aangeroepen worden) zoeken (zelf) naar een middel tot hun Heer, Wie van hen het dichtst bij (hun Heer) zijn en op Zijn Barmhartigheid hopen en Zijn bestraffing vrezen: voorwaar, een bestraffing van jouw Heer is te vrezen” [Soerah Al-Isra (17):57]

Degenen naar wie gerefereerd wordt in dit vers zijn de Profeten, de Engelen, en de Rechtschapen mensen, aangezien de mannelijke meervoudsvorm is gebruikt voor de woorden(يَبْتَغُونَ), wat verlangen betekent en nastreven en (يَرْجُونَ), wat hopen betekent ,en (يَخَافُونَ), wat vrezen betekent. Dit kan niet gezegd worden over afgodsbeelden of zielloze afgoden welke in de meeste gevallen slechts de richt objecten zijn waarnaar de aanbidding wordt gericht waarmee in werkelijkheid de aanbidding richting mensen mee wordt bedoeld. En dit is hoe de Qoer’aan het onderwerp van afgodsbeelden benaderd, dat de toewijding naar afgodsbeelden in werkelijkheid de verafgoding en aanbidding van mensen omvat. Deze afgodendienaren ontkennen namelijk duidelijk dat hun afgodsbeelden enige macht bezitten om te baten of te schaden. Met dit als gegeven, legt de Qoer’aan tevens de redenering uit en de rechtvaardiging die gegeven wordt door degenen die afgoden aanbidden naast Allaah:

Het Argument en de Rechtvaardiging van het nemen van andere goden naast Allaah.

Wij zouden tevens moeten begrijpen dat in de Qoer’aan, Allaah 4 fundamenten of argumenten heeft weerlegd waarop de aanbidding van anderen naast Allaah op gebouwd is en mee gerechtvaardigd wordt. Zij zijn uiteengezet in de verzen van Soerat as-Saba 22-23:

1- Dat iets naast Allaah iets onafhankelijk bezit in het Universum.
2- Dat iets naast Allaah deelt in de heerschappij van iets met Allaah (maar zonder iets onafhankelijk te bezitten)
3- Dat iets naast Allaah, Allaah helpt en ondersteunt in Zijn heerschappij (zonder iets onafhankelijk te bezitten, of te delen in heerschappij)
4- Dat degenen naast Allaah de bemiddeling onafhankelijk kunnen beïnvloeden, zonder de toestemming van Allaah, en zonder Zijn tevredenheid en acceptatie van degene voor wie bemiddeling wordt gedaan (terwijl zij bevestigen dat zij niets bezitten of beheersen onafhankelijk, of er in delen, of dat zij Allaah in iets helpen en ondersteunen).

Dit alles zijn varierende gradaties van het toeëigenen van Allaah’s authoriteit in de zin van dat het valselijk wordt toegeschreven aan anderen, met afnemende gradatie van hevigheid (in de hierboven gegeven volgorde), en alle valse religies en valse aanbiddingen in alle naties en beschavingen hebben zich gebaseerd op een van deze vier beweringen of rechtvaardigingen.

Waar de Profeten en Boodschappers naar uitnodigden.

Zij nodigden allen uit naar het alleen aanbidden van Allaah, zonder deelgenoten, aangezien het richten van aanbiddingen naar anderen dan Allaah het grootste onrecht is (Dhoelm), aangezien het inhoudt een ontkenning van de gunsten en de giften van Allaah, en erkenning, prijzing en aanbidding van anderen voor de gunsten en giften die oorspronkelijk in werkelijkheid van Allaah afkomstig zijn. Dit is wat “ongeloof” (koefr) genoemt word en ook “afgoderij” (shirk), en dit is de grootste misdaad, erger dan moord, diefstal, overspel en dergelijken.

Allaah, de Meest Hoge zei:

“En Uw Heer heeft bevolen "Aanbidt niemand anders dan Mij” [Soerah Al-Isra 17:23]

En ook:

“En aanbidt Allaah en vereenzelvigt niets met Hem“ [Soerah An-Nisa 4:36]

En ook:

“En Wij zonden geen boodschapper v..r u zonder aan hem te openbaren: "Voorzeker er is geen god die het recht om aanbeden te worden behalve Mij, aanbidt daarom Mij alleen." [Soerah Al-Anbiyaa 21:25]

En dit was dus de uitnodiging van de Profeten en Boodschappers – vrede en zegeningen zij met hen. Wat betreft aanbidding (‘ibaadah), zijn betekenis, definitie, vormen en soorten, dan zal dat het onderwerp zijn van andere artikelen, en het is een groots en belangrijk onderwerp waarover iemand veel kennis over dient te vergaren en moet proberen te bevatten, om zo het onderscheid te kunnen begrijpen tussen de Ware Religie (Tawhied) en de valse religie (het verafgoden van anderen naast Allaah en het richtten van aanbidding naar hen). Maar voor nu, dan kunnen wij er kort wat over zeggen:

Beknopte benoeming van aanbidding en zijn soorten.

Aanbidding (‘ibaadah) verwijst naar de innerlijke en uiterlijke daden waar Allaah van houdt en over tevreden is, en zij omvatten : smeekbeden (doe’aa), dit is van de grootste vormen van aanbidding, en de Profeet – salallaahoe ‘alayhie wa sallam – zei: "Aanroeping dat is aanbidding”, het is dus gelijk gemaakt met aanbidding, en dit is vanwege het feit dat aanroeping noodzakelijkerwijs vergezeld wordt door andere vormen van aanbidding zoals liefde, vrees, hoop, vertrouwen etc. Dit is waarom wij in de Qoer’aan een zeer hevig verbod terugvinden op het aanroepen van anderen naast Allaah. Maar dit moet niet verward worden met het aanroepen van iemand in een zaak waarin hij of zij de mogelijkheid heeft om te helpen of te ondersteunen, aangezien dit toegestaan is m.b.t. degenen die;
a) levend zijn,
b) de aanroeping kunnen horen,
c) de mogelijkheid hebben in deze zaak,
d) in zodanige nabijheid zijn dat het voor hen mogelijk is om aan het verzoek te voldoen.

Zo ook van de vormen van aanbiddingen zijn liefde (mahabbah), vrees (khawf), hoop (radjaa’), hulp zoeken (isti’aanah), toevlucht zoeken (isti’aadhah), redding zoeken (istighaathah), vertrouwen (tawakkoel), ontzag (khasyah), streven (raghbah), nederige onderwerping (khoesoe’), berouwvol (inaabah), offeren (dhabh), eden afleggen (Nadhr) en wij zullen elk van deze behandelen in aparte artikelen.

Het zoeken van bemiddeling

Met betrekking tot de vierde rechtvaardiging die eerder genoemd werd in dit artikel, Allaah heeft de claim op het recht van aanbidding (aanroeping) van afgoden naast Hemzelf, gebaseerd op de valse overtuiging dat zij instaat zijn om de bemiddeling onafhankelijk te beïnvloeden, vanuit hun eigen recht en zonder toestemming van Allaah, ontkent. En ten tweede (wat gevonden kan worden in andere verzen), zonder Allaah’s acceptatie en tevredenheid over degene waarvoor zij plachten te bemiddelen.

Dat dit (het zoeken van bemiddeling) het argument is wat wordt gehanteerd, is uitgelegd in twee verzen van de Qoer’aan. De eerste:

“Weet dat alleen Allah de zuivere aanbidding toekomt. En degenen die naast Hem beschermers nemen (zeggen) “Wij aanbidden hen slechts opdat zij ons zo dicht mogelijk tot Allah brengen.” Voorwaar, Allah zal tussen hen rechtspreken over dat waarover zij van mening verschillen. Voorwaar, Allah leidt niet degene die een zeer ongelovige leugenaar is.” [Soerah Az-Zoemar (39):3 ] 14)

En in de tweede:

En zij aanbidden naast Allah wat hen niet schaadt en hen niet baat, en zij zeggen: "Dezen zijn onze bemiddelaars bij Allah." Zeg: "Wilt gij Allah over iets, dat Hij in de hemelen of op aarde nog niet zou kennen, inlichten?" Heilig is Hij en hoog verheven boven de deelgenoten die zij aan Hem toekennen. [Soerah Yunus (10):18]

En dus in deze twee verzen zien wij de reden die gegeven wordt om het aanroepen van anderen (m.a.w. andere mensen, of afgodsbeelden welke de richtpunten zijn voor de aanbidding van andere mensen) te rechtvaardigen:
Om toenadering te zoeken tot Allaah, de SchepperOm hen als bemiddelaars te nemen tussen hen en Allaah

En dit onderwerp zal behandeld worden in andere artikelen op deze website aangezien het een onderwerp is van hevige twist tussen de volgers van de Profeten en Boodschappers en degenen die afgedwaald zijn en hun aanbiddingen richten naar anderen dan Allaah.

Conclusie

Alle valse religies bevestigen het geloof in een Superieure Schepper maar wiens authoriteit valselijk wordt toegeschreven aan anderen dan Hem op een van de vier verschillende gradaties, ofwel in
a) onafhankelijke heerschappij (moelk) van de schepping of iets ervan, of b) in het delen (sharikah) van de heerschappij van de schepping of iets ervan, of c) het geven van hulp en ondersteuning (mudhaaharah) aan de Schepper in het onderhouden van het universum, of
d) in het recht op onafhankelijke bemiddeling (shafaa¡¦ah) met afwezigheid van toestemming, tevredenheid, en acceptatie door de Schepper.

Gebaseerd op een van deze vier rechtvaardigingen, worden andere afgoden naast de Enige Schepper genomen en wordt aanbidding (van onder de vele eerder genoemde soorten van aanbidding) tot hen gericht. Onder de zaken die als valse goden worden genomen naast Allaah zijn: Profeten, vromen (levend of dood), voorouders, engelen, djinn (duivels), natuurlijke fenomenen, stenen, bomen, dieren en andere zaken, en dit alles is valse aanbidding, aangezien er een Universele Waarheid is waar het gehele universum voor geschapen is, en dat is dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah, de Schepper van de hemelen en de aarde. Het is om deze reden dat de mensheid werd geschapen, en dit is de ultieme rechtvaardigheid waaruit alle andere manifestaties van rechtvaardigheid uit voortvloeien, en al het kwaad, onrust, corruptie, schadelijkheden, onrechtvaardigheid en tirannie onstaan als resultaat van het tegengaan en het verloochenen van deze Waarheid en dit is een Wet en Regel in hoe deze schepping te werk gaat.

In deze themas zal verder worden ingegaan in andere artikelen, inshaa Allaah.

Einde

Vertaling: Aboe Hudayfa Musa ibn Yusuf al-Indonesi
Bron: Tawhidfirst.com - www.selefienederland.nl – bevestigen van een Schepper omvat niet de complete tawhied

De gehele Koran behandelt Tauwhied en Shirk.

2010-07-29T20:01:00.007+02:00

De Nobele Geleerde Rabee`Ibn Haadie al-Madchalie (hafidhahoellaah) heeft gezegd:

“De gehele Koran gaat over:

- Tauwhied;

- En de rechten van Tauwhied;

- En zijn beloningen die door Tauwhied verkregen worden;

- En over de ernst van Shirk (afgoderij);

- Over mensen die Shirk begaan;

- En de bestraffing die ze daarvoor (shirk) krijgen.

…Dat komt omdat de Koran het volgende omvat:

Informatie over Allaah en Zijn Namen en Eigenschappen. Dit is de Tauwhied van kennis en informatie (at-tauwhiedoel `ilmie al khabarie).
Een uitnodiging om Hem alleen te aanbidden en geen partners toe te schrijven in de aanbidding naar Hem (Allaah). En hetgeen verwerpen wat naast Hem aanbeden wordt. Dit is de Tauwhied van de Intentie (at-tauwhiedoel iraadie at-Talabie).
Geboden en verboden en een bevel om gehoorzaam aan Hem te zijn. Dit is van de rechten van Tauwhied en is een voltooiing ervan.
Informatie betreffende de eer die Hij aan de mensen van Tauwhied geeft, en de gunsten die Hij hen toekent in deze wereld en het Hiernamaals. Dus dit is de beloning van Tauwhied.
Informatie betreffende Shirk, en de bestrafffing die hij nederzendt op de mensen in deze wereld. En, de zware bestraffing die ze krijgen in het Hiernamaals. Dus dit is de bestraffing voor diegene die de Tauwhied verwerpen.

Engelse Bron: www.salafipublications.com
Vertaald door: http://www.selefiepublikaties.com/

Drie niveaus van Tawhied en Shirk.

2009-11-04T21:37:00.002+01:00

Schaych al-Imaam ‘Abdoel ‘Aziez Bin Baaz

Drie niveaus van Tawhied en Shirk.

Drie niveaus van Tawhied:
Hier volgt een (korte) verduidelijking van de niveaus van Tawheed, en dit zijn er drie:
1- Tawheed ar-Ruboobiyyah (Eenheid van Heerschappij)
2- Tawheed al-'Uloohiyyah (Eenheid van Aanbidding)
3- Tawheed al-Asma' was-Sifaat (Eenheid in Namen en Eigenschappen).

Wat betreft de Tawheed ar-Ruboobiyyah: dan betekent dit het geloof dat Allaah, de Meest Verhevene, de Schepper is van alles, en de Beschikker over alle zaken, en dat Hij hierin geen partners heeft naast Hem.

Wat betreft de Tawheed al-'Uloohiyyah: dan betekent dit het geloof dat Allaah, de Meest Verhevene, Degene is die in volste oprechtheid aanbeden wordt, en Hij daarin geen partners heeft naast Hem. Dit is de betekenis van Laa Illaaha Iela llaah, en dit komt neer op; dat er geen godheid in volste oprechtheid aanbeden wordt behalve Allaah.

Zodoende behoren alle daden van aanbidding; Salaah (gebed), Sawm (vasten), en andere dan deze, in zuivere oprechtheid aan Allaah alleen gericht te zijn, en het is ontoelaatbaar om één van deze daden van aanbidding met iets anders te vereenzelvigen dan met Allaah.

Wat betreft de Tawheed al-Asma' was-Sifaat: Dan betekent dit het geloof in alles dat geopenbaard is in de Nobele Qor-aan en de authentieke ahadieth, van de Namen van Allaah en Zijn Eigenschappen. Ze bevestigend voor Allaah alleen, op de manier die de Meest Verhevene past, zonder Tahreef (het verdraaien van de betekenissen), zonder Ta'teel (het ontkennen of opheffen), zonder Takyeef (onderzoek naar de precieze hoedanigheid), en zonder Tamtheel (het vergelijken met de schepping). Overeenkomstig met de aayah van de Meest Verhevene:

Zeg: Allaah is de Enige. Allaah is Zichzelf-genoeg, Eeuwig. Hij verwekte niet, noch werd Hij verwekt. En niemand is Hem in enig opzicht gelijk. Soerah al-Ichlaas [112:1-4]

En Zijn 'Azza Wa Jall aayah:
..Niets is aan Hem gelijk. En Hij is de Alhorende, de Alziende. [Soerah as-Shoeraa [42:11]

En sommigen van de mensen van kennis (Ahloel 'Ilm), hebben het opgedeeld in twee vormen en dus Tawheed al-Asma' was-Sifaat bij Tawheed ar-Ruboobiyyah ondergebracht. En dit doet er niets aan tekort, daar de bedoeling in beide delen helder is.

De niveaus van Shirk zijn er drie:
1- Shirk al-Akbar (grote Shirk)
2- Shirk al-Asghar (kleine Shirk)
3- Shirk al-Khafee (verborgen Shirk).

Wat betreft Shirk Akbar: dan omvat dit de vruchteloosheid van de daden (van een individu) en het oneindige verblijf in het Vuur voor degene die in deze toestand sterft. Zoals de Meest Verhevene zei:

Maar als zij deelgenoten (aan Allaah) toegekend hadden, was hetgeen zij deden vruchteloos geworden. (Soerah al-An'aam 6:88)

En de Meest Verhevene zei:

En het past de Moeshrikoen (polytheïsten, afgodendienaren, heidenen, ongelovigen aan de Eenheid van Allaah) niet dat zij de moskeeën van Allaah onderhouden, terwijl zij over zichzelf getuigen dat zij ongelovig zijn. Zij zijn degenen wiens daden vruchteloos zijn, en die in de Hel oneindig levenden zullen zijn. (Soerah at-Tawbah 9:17)

Allaah vergeeft niet degene die in deze toestand sterft, en het Paradijs zal verboden voor hem zijn. Zoals Allaah ('Azza Wa Jall) gezegd heeft:

Voorwaar, Allaah vergeeft niet dat aan Hem deelgenoten toegekend worden, maar Hij vergeeft daarnaast alles, aan wie Hij wil? (Soerah an-Nisaa-e 4:48)

En de Meest Verhevene zei:

Voorwaar, hij die deelgenoten aan Allaah toekent, Allaah heeft hem dan waarlijk het Paradijs verboden. En zijn bestemming zal het Vuur zijn. En voor de Dhalimoen (polytheïsten en onrechtvaardigen) zijn er geen helpers. (Soerah al-Maa'idah 5:72)

En tot de soorten van Shirk al-Akbar behoren: het aanroepen van de doden en de afgoden, bij hen redding zoekend, bij hen te zweren, dieren aan hen te offeren en dergelijke.

Wat betreft Shirk al-Asghar: dan omvat dit hetgeen dat vastgelegd is in de teksten van het Boek of van de Soennah, wat daarin aangegeven wordt als Shirk, maar het behoort niet tot de soorten van Shirk Akbar.

Voorbeelden hiervan zijn riyaa-e (het verrichten van een daad om gezien te worden) bij de verrichting van sommige daden, het zweren bij iets/iemand anders dan Allaah, zeggende: Met de Wil van Allaah (Masha Allaah), en met de wil van die en die, en soortgelijken.

Dit vanwege de uitspraak van de Profeet - salallaahoe 'alayhi wa sallam -:

“Wat ik het meest voor jullie vrees, is de kleine Shirk.

Aldus werd hij hierover om verduidelijking gevraagd, waarop hij zei: Ar-riyaa ’1” 2.

En zijn uitspraak - salallaahoe 'alayhi wa sallam -:

“Degene die bij iets/iemand anders zweert dan bij Allaah, die heeft zeker Shirk gepleegd.”3

Hij - salallaahoe 'alayhi wa sallam - zei:
“Zeg niet: 'Met de Wil van Allaah én met de wil van die en die.'”4

1 Voetnoot SN : voor meer over Riyaa’ leest het volgende artikel:

option=com_docman&task=doc_view&gid=46&Itemid=26" target=_blank>http://selefienederland.nl/site/inde...d=46&Itemid=26

2 Overgeleverd door al Imaam Ahmad, at Tabaranie en al Bayhaqie van Mahmoed ibn Lubayd al Ansarie Radhiallahu Anhum, met een authentieke keten. En het is op gezag van at Tabaranie overgeleverd, met authentieke ketens van Mahmoed ibn Lubayd, van Raafiya e bin Khadeej, van de profeet Sallallahu Alaihi Wa Sallam.

3 Overgeleverd door al Imaam Ahmad met een saheeh keten van Oemar ibn al Khattaab Radhiallahu Anhu en overgeleverd door Aboe Dawoed en at Tirmidie met een saheeh keten van de hadieth van Ibn Oemar Radhiallahu Anhum van de profeet Sallallahu Alaihi Wa Sallam.

4 Overgeleverd door Aboe Dawoed met een saheeh keten van Hudhayfah bin al Yamaan Radhiallahu Anhu.

En deze vorm (van Shirk) onderschrijft geen afvalligheid, noch noodzaakt het oneindig verblijf in het Vuur, maar het maakt de perfectie van Tawheed deficiënt, wat een verplichting is.

Wat betreft de derde type, dit is as-Shirk al-Khafee; en het bewijs hiervoor is de uitspraak van de profeet Sallallahu 'Alaihi Wa Sallam:

“Zal ik jullie (niet) informeren over wat ik meer voor jullie vrees dan de Masieh ud-Dajjaal (de valse Messias)? Zij (de discipelen) zeiden: Ja natuurlijk, o boodschapper van Allaah! Hij Sallallahu 'Alaihi Wa Sallam zei: Dat is de verborgen Shirk (Khafee). Een man staat in het gebed en verfraait zijn gebed voor hen die naar hem kijken.”5

En het is gepast dat Shirk opgedeeld wordt in twee soorten: Akbar (grote) en Asghar (kleine). Wat de verborgen Shirk betreft, deze kan zich in beiden voor doen.

Het doet zich dus voor in de grote (Shirk), zoals de Shirk van de Moenafiqoen (hypocrieten). Omdat zij hun valse aqaa'ied (geloofsovertuigingen) verbergen, en van buiten de Islaam dubbel laten zien en voor zichzelf vrezen.

En het bevindt zich in de kleine Shirk, zoals riyaa’, wat overgeleverd is in de hadieth van Mahmoed ibn Lubayd al-Ansaarie die zojuist voorbij gekomen is en de hadieth van Aboe Sa'eed die ook genoemd is.

En Allaah is Degene bij Wie succes ligt.

5 Overgeleverd door al Imaam Ahmad in zijn Musnad van Aboe Saʹeed al Khudrie Radhiallahu Anhu.

Vertaling: Selefienederland
Bron: Doeroos al-Moehiemmah Li 'Aamatoel Oemmah

Kitaab at-Tauwhied

2009-09-07T14:11:00.004+02:00

Deel 1

Shaychoel-Islaam al-Iemaam Mohammed ibn ‘Abdoel-Wahhaab (1115NH-1206NH) Moge Allaah’s Barmhartigheid met hem zijn.

Hoofdstuk 1: At-Tauwhied (de Eenheid van Allaah)

Allaah de Almachtige zegt:

“En Ik (Allaah) heb de djinn en de mens slechts geschapen om Mij (alleen) te aanbidden.” (Soerah Adh-Dhaariyaat 51:56.)

En Hij verklaarde:

“En voorwaar, Wij hebben naar iedere Oemmah (gemeenschap, natie) een Boodschapper gestuurd (die verkondigde): ‘Aanbid Allaah (alleen), en vermijd (of hou afstand van) de Taghoet (alle valse godheden, bedoelende: aanbid geen Taghoet naast Allaah)’.” (Soerah An-Nahl 16:36.)

En Hij zegt:

“En jullie Heer heeft bepaald dat jullie niemand (mogen) aanbidden behalve Hem. En dat jullie plichtsgetrouw zijn aan jullie ouders. Als een van hen of allebei een hoge leeftijd bereiken tijdens jouw eigen leven, spreek dan met geen enkel woord van disrespect tegen hen, noch schreeuw naar hen, maar spreek hen aan in termen van eerbiedigheid. En laat over hen de vleugel van onderwerping en nederigheid nederdalen door (middel van) barmhartigheid, en zeg: ‘Mijn Heer! Schenk hen Uw Genade want zij hebben mij opgevoed toen ik klein was’.” (Soerah Al-Israa 17:23-24.)

En Hij zegt:

“Aanbid Allaah, en ken Hem geen deelgenoten toe in aanbidding.” (Soerah An-Nisaa 4:36.)

En Hij zegt:

“Zeg (O Mohammed (salallaahoe 'alayhie was sallem)): Kom, ik zal reciteren wat jullie Heer jullie verboden heeft; Ken Hem geen deelgenoten toe in de aanbidding; wees goed en plichtsgetrouw jegens jouw ouders; dood je kinderen niet uit (vrees voor) armoede, Wij voorzien jullie van onderhoud voor jullie maar ook voor hen; kom niet in de buurt van schandelijke zondes (onwettelijke seksuele omgang, etc.) of ze nou in het openbaar of in het geheim gepleegd worden; en dood niemand waarvan Allaah het verboden heeft, behalve voor een goede reden (volgens Islaamitisch strafrecht). Dit heeft Hij jullie bevolen, moge jullie het begrijpen. En kom niet in de buurt van het bezit van een wees, behalve als het ter voordeel ervan is, totdat hij (of zij) de leeftijd van volledige kracht (volwassenheid) bereikt; en geef met rechtvaardigheid de volle maat en het volledige gewicht. Wij belasten geen enkele persoon, behalve met hetgeen dat hij kan dragen. En wanneer jullie (recht) spreken (over mannen of bij het geven van bewijs, etc.) zeg dan de waarheid, al betreft het een verwant, en vervul het Verbond met Allaah. Dit (is hetgeen wat) Hij jullie beveelt, moge jullie het onthouden (en het niet vergeten). En voorwaar, dit is Mijn Rechte Pad, dus volg het, en volg geen (andere) paden, omdat zij jullie af doen splitsen van Zijn Pad. Dit heeft Hij voor jullie voorgeschreven zodat jullie Al-Moettaqoen (de Vromen) moge worden.” (Soerah Al-An’am 6:151-153.)

Ibn Masoed (radiallaahoe 'anhoe) heeft gezegd:

“En degene die zich wil vergewissen van de wil van de Profeet Mohammed (salallaahoe 'alayhie was sallem), hetgeen waar de Profeet zijn stempel op heeft gezet, laat hem dan de uitspraak van Allaah lezen:

“Zeg (O Mohammed (salallaahoe 'alayhie was sallem)): Kom, ik zal reciteren wat jullie Heer jullie verboden heeft; Ken Hem geen deelgenoten toe in de aanbidding… (tot en met) …En voorwaar, dit is Mijn Rechte Pad.””

Het is overgeleverd dat Moe’adh bin Jabal (radiallaahoe 'anhoe) heeft gezegd:

“Ik reed (samen met) de Profeet (radiallaahoe 'anhoe) achter op een ezel en hij zei tegen mij ‘O Moe’adh, weet jij wat het recht van Allaah is op zijn dienaren en wat het recht van de dienaren is op Allaah?’ Ik antwoordde: ‘Allaah en Zijn Boodschapper weten dat het beste.’ Hij vervolgde: ‘Het recht van Allaah op Zijn dienaren, is dat zij Hem alleen aanbidden, en dat zij Hem geen deelgenoten toekennen. Het recht van zijn dienaren op Hem is dat Hij degene die geen deelgenoten aan hem toekent niet bestraft.’ Ik zei: ‘O Allaah’s Boodschapper, mag ik deze blijde tijdingen doorgeven aan de mensen?’ Hij antwoordde: ‘Nee, vertel het de mensen niet, want het zou kunnen dat zij zich verlaten (op deze belofte en afvallig worden in hun dienstbaarheid jegens Hem).” (Vermeld in de twee Sahieh Boeken (Al-Boechaarie en Moslim).

Moe’adh (radiallaahoe 'anhoe) leverde deze hadieth (toch) over, uit vrees voor de zonde van het weerhouden van kennis.

Hoofdstuk 2: De superioriteit van Tauwhied en wat het aan zonden verwijdert.

Allaah de Meest Verhevene zegt:

“Het zijn degenen die geloven (in de Eenheid van Allaah en niets en niemand behalve alleen Hem aanbidden) en hun geloof niet verwarren met Zhoelm (onrecht, door bijv. het aanbidden van anderen naast Allaah), voor hen (alleen) is er veiligheid, en zij zijn van degenen die geleid zijn.” (Soerah Al-An’am 6:82.)

Overgeleverd door Oebadah bin As-Samit (radiallaahoe 'anhoe) dat Allaah’s Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Degene die waarachtig getuigt dat er niets en niemand aanbiddenswaardig is behalve Allaah alleen, Degene zonder (gelijke of) partner, en dat Mohammed zijn dienaar en Boodschapper is, en dat Iesaa (Jezus) de dienaar van Allaah is, Zijn Boodschapper, en Zijn Woord die Hij naar Maryam (Maria) wierp en een ziel (gecreëerd) door Hem, en dat het paradijs en het Hellevuur realiteiten zijn, dan zal Allaah hem toelaten tot het Paradijs, wat zijn daden ook mogen zijn.” (Sahieh Al-Boechaarie, hadieth nummer 3252.)

‘Utbaan (radiallaahoe 'anhoe) leverde over dat de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Voorwaar, Allaah heeft voor het Hellevuur verboden, degene die waarachtig getuigt: ‘Er is niets en niemand aanbiddenswaardig behalve Allaah’, daarbij niets anders zoekende behalve Allaah’s Gezicht (het zien van Allaah’s Gezicht als de beloning).” (Sahieh Al-Boechaarie en Sahieh Moslim.)

Aboe Said Al-Khoedrie (radiallaahoe 'anhoe) leverde over dat Allaah’s Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Moesaa (Mozes) (‘alayhie sallem) heeft gezegd: ‘O mijn Rabb, leer mij iets waarmee ik U kan gedenken en smeekbeden tot U kan verrichten.’ Allaah antwoordde: ‘Zeg, O Moesaa, Lé iléhé il Allaah.’ Moesaa zei: ‘O mijn Rabb, al Uw dienaren zeggen deze woorden.’ Allaah zei: ‘O Moesaa, al zouden de zeven Hemelen en alles wat zij bevatten behalve Mij (Ghayrie) samen met de zeven aarden, allemaal op de ene kant van een weegschaal gelegd zouden worden en Lé iléhé il Allaah op de andere kant, dan zou de laatste alsnog zwaarder wegen dan hen.’” (De hadieth is overgeleverd door Ibn Hibbaan, en Al-Haakiem verklaarde hem Sahieh.)

Deze uitdrukking (Ghayrie) betekent de uitzondering van hetgeen dat in de Hemelen is. Maar men moet het niet verkeerd begrijpen dat Allaah in de Hemelen of in de aarde zelf is, omdat Hij zichzelf heeft omschreven in de Qor’aan als, de Allerhoogste en boven alles, zoals in (2:255), (20:5), (25:59) en op vele andere plaatsen in Zijn Boek. Voorwaar de uitspraak (zelf) is een bewijs het ondenkbaar is dat Allaah zich in de creatie bevindt. (Voor een gedetailleerde uitleg moet men ‘Fath-ul-Mazjied Sharh Kitab-oet-Tauwhied’ lezen.)

At-Tirmidie levert over van Anas (radiallaahoe 'anhoe), dat hij Allaah’s Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem) hoorde zeggen:

“Allaah de Meest Verhevene zegt: ‘O zoon van Adam, (al) zou je bij Mij komen met de wereld vol met zonden, en Mij ontmoeten zonder Mij deelgenoten toe te kennen (Shirk), dan zou ik naar jou toekomen met een vergelijkbare hoeveelheid Genade.’”

Hoofdstuk 3: Degene die Tauwhied zuivert (van Shirk etc.) zal het Paradijs binnentreden zonder rekenschap af te hoeven leggen.

Allaah de Meest Verhevene zegt:

“Voorzeker, Ibrahiem (‘alayhie sallem) was werkelijk een voorbeeld, toegewijd gehoorzaam aan Allaah, waarachtig in het geloof zonder af te wijken, en hij was niet van degenen die partners toeschrijven aan Allaah.” (Soerah An-Nahl 16:120.)

En Hij zegt tevens:

“En degenen die naast hun Heer niemand tot deelgenoten maakt (in aanbidding).” (Soerah Al-Moe’minoen 23:59.)

Hoessain bin Abdoer-Rahman leverde over:

“Een keer toen ik met Sa’id bin Joebair was, vroeg hij: “ Wie van jullie heeft vorige nacht de vallende ster gezien?” Ik antwoordde: “Ik heb het gezien,” en legde vervolgens uit dat ik rond die tijd niet in gebed was omdat ik gestoken was door een insect. Hij zei: “Wat deed je toen?” Ik antwoordde: “Ik gebruikte Roeqieyah om het te genezen!” Hij zei: Wat heeft jou aangezet om dat te doen?” Ik zei: “Een hadieth die ik van Ash-Sha’bie heb gehoord.” Hij vroeg: “Welke hadieth heeft Sha’bi dan overgeleverd?” Ik antwoordde: “Hij heeft overgeleverd van Boeraidah bin Al-Hoesaib, die heeft gezegd dat Roeqieyah niet is toegestaan behalve voor het behandelen van het ‘kwade oog’ (‘Ayn) en de koorts (ziekte) ten gevolge van een (giftige) beet.” Hij (Sa’id bin Joebair) zei: “Hij heeft er goed aan gedaan om te stoppen bij hetgeen dat hij heeft gehoord (bedoelende, te handelen in overeenstemming met de kennis in de plaats van onwetendheid). Desondanks, Ibn Abbaas heeft ons overgeleverd dat de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd: ‘Alle natiën werden tot mij ter aanschouwing gebracht, en ik zag een Profeet met een groepje (tussen de 3 en 9 personen), en een Profeet met een of twee personen met hem en een Profeet met helemaal niemand. Toen verscheen er een grote groep mensen waarvan ik dacht dat het mijn natie (Oemmah) was. Maar het werd mij verteld dat dit Moesaa en zijn mensen waren. Ik keek en er verscheen een grote groep en het werd mij verteld dat, dit mijn natie is, en onder hen bevinden zich zeventig duizend mensen die het Paradijs binnen zullen treden zonder rekenschap af te hoeven leggen en zonder straf.’ Vervolgens stond De Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) op en ging zijn huis binnen, en de mensen gingen discussiëren over wie zij zouden zijn. Sommigen zeiden: ‘Misschien zijn het de Metgezellen van de Boodschapper van Allaah.’ Anderen zeiden: ‘Misschien horen zij bij degenen die in de Islaam zijn geboren en daardoor nog nooit iemand tot deelgenoot hebben toegekend naast Allaah.’ En terwijl zij hun inzichten zoals deze uitwisselden, kwam de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) naar buiten en informeerde ons over het nieuws. Hij zei: ‘Deze mensen zijn degenen die geen Roeqieyah van anderen vragen, noch geloven zij in slechte of goede voortekens (van vogels en dergelijke), noch laten zij zich branden (genezing met vuur), maar zij stoppen hun vertrouwen (alleen) in hun Heer.’ Daarop stond Ukashah bin Mihsan op en zei (tegen de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem)): ‘Roep Allaah aan, opdat Hij mij één van hen maakt.’ Hij (salallaahoe 'alayhie was sallem) zei: “Jij bent één van hen.’ Toen stond er een andere man op en zei: ‘Roep Allaah aan, opdat Hij mij één van hen maakt.’ Hij (salallaahoe 'alayhie was sallem) zei: ‘Ukashah is je voor geweest.’”

Hoofdstuk 4: Vrees voor Shirk (polytheïsme).

Allaah de Almachtige zegt:

“Voorwaar, Allaah vergeeft niet dat er deelgenoten aan Hem toegekend worden (in aanbidding), maar Hij vergeeft daarbuiten wat Hij Wil, voor wie Hij Wil.” (Soerah An-Nisaa 4:48 en 116.)

(In de Qor’an staat dat) Profeet Ibrahiem (‘alayhie sallem) heeft gezegd:

“En houd mij en mijn zonen (nakomelingen) weg van het aanbidden van afgoden.” (Soerah Ibrahiem 14:35.)

Het staat overgeleverd in de hadieth dat Allaah’s Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

Wat ik het meest voor jullie vrees is de kleine Shirk.” Wanneer men (hem) erover vroeg, antwoordde hij: “Ar-Riyaa (opscheppen, uiterlijk vertoon).”

Ibn Masoed (radiallaahoe 'anhoe) heeft overgeleverd dat Profeet Mohammed (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Degene die sterft terwijl hij deelgenoten toekent aan Allaah, zal het Hellevuur binnentreden.” (Overgeleverd door al-Boechaarie.)

Moslim levert over op gezag van Jabir (radiallaahoe 'anhoe) dat Allaah’s Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Degene die Allaah ontmoet (op de Dag des Oordeels) en (niets en) niemand naast Hem als deelgenoten heeft genomen (in de aanbidding), dan zal hij het Paradijs binnentreden, en wie Hem ontmoet terwijl hij op welke manier dan ook Shirk heeft gepleegd, dan zal hij het Hellevuur binnentreden.”

Hoofdstuk 5: De oproeping naar de getuigenis van; dat er niets (en niemand) waardig is om aanbeden te worden behalve Allaah.

Allaah de Verhevene zegt:

“Zeg (O Mohammed (salallaahoe 'alayhie was sallem)): ‘Dit is mijn weg, ik en degenen die mij volgen moeten uitnodigen naar Allaah (de Eenheid van Allaah en Islaamitisch Monotheïsme) op grond van het juiste begrip (met kennis). En Glorieus is Allaah (en Verheven boven al hetgeen dat zij naast Hem als deelgenoten toekennen), en ik ben niet van de polytheïsten.’” (Soerah Yoesoef 12:108.)

Ibn Abbaas (radiallaahoe 'anhoe) leverde over:

“Toen de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) Moe’adh (radiallaahoe 'anhoe) naar Jemen stuurde, zei hij tegen hem: ‘Je zult het Volk van het Boek tegenkomen, laat dan het eerste waar je naar uitnodigt zijn: de getuigenis van ''Laa ilaaha illa Allaah'' (Er is niets en niemand aanbiddenswaardig behalve Allaah).”

En in een andere versie van deze overlevering (staat):

“Het geloof in de Eenheid van Allaah (Tauwhied), en als zij jou hierin gehoorzamen, laat hen dan weten dat Allaah hen heeft voorgeschreven om vijf gebeden te verrichten, elke dag en nacht. En als zij jou hierin gehoorzamen, laat hen dan weten dat Allaah hen de verplichting van armenbelasting (Zakaat) heeft opgelegd, hetgeen dat men moet heffen van hun rijken en moet verdelen onder de armen. Als zij jou daarin gehoorzamen, wees dan voorzichtig dat je niet het beste van hun bezit neemt (als betaling voor de Zakaat), en bescherm jezelf tegen de smeekgebeden van degenen die onrecht aangedaan worden want er is geen scherm tussen zijn smeekgebed en Allaah (m.a.w. Allaah accepteert zijn smeekbede onherroepelijk).” (Sahieh Al-Boechaarie, hadieth nummer 1389/1425 en Sahieh Moslim.)

Beide (hadieth) verzamelaars hebben ook overgeleverd dat Sahl bin Sa’d (radiallaahoe 'anhoe) heeft gezegd:

“Op de dag van Khaybar, verklaarde Allaah’s Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem): ‘Morgen zal ik voorzeker de vlag aan een persoon geven die van Allaah en Zijn Boodschapper houdt en Allaah en Zijn Boodschapper houden van hem. Allaah zal hem de overwinning schenken onder zijn leiderschap.’ De mensen brachten de nacht al discussiërend door, over (de vraag) wie de vlag zal worden geschonken! In de ochtend kwamen zij ijverig bij Allaah’s Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem) elk van hen hopende (dat hij) de vlag zou krijgen. Allaah’s Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem) vroeg: ‘Waar is ‘Alie ibn Abie Talib?’ Zij antwoordden: ‘Hij lijdt aan een oog aandoening.’ Er werd iemand naar hem gestuurd en hij werd gebracht. Allaah’s Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem) spuugde (deed Zijn spuug) in zijn ogen en bad voor hem, waarna hij dusdanig genas dat het leek alsof hij daarvoor helemaal geen pijn had gehad. Allaah’s Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem) gaf hem vervolgens de vlag en zei: ‘Ruk voorzichtig op (nader hen voorzichtig) totdat je in hun midden aankomt, roep hen vervolgens op naar de Islaam en informeer hen over hun verplichtingen jegens Allaah in de Islaam. Bij Allaah, als Hij (Allaah) via jou ook maar één man doet leiden dan is dat beter voor jou dan (het bezitten van) de rode kamelen (i.e. de bezitting van het duurste bezit van de oude arabieren).”

Hoofdstuk 6: Een uitleg van Tauwhied en de Getuigenis: ''Laa ilaaha illa Allaah''.

Allaah de Almachtige zegt:

“Degenen (vrome mensen, Profeten, Engelen, etc.) die zij aanroepen, wensen (voor zichzelf!) een manier van toetreding tot hun Heer (Allaah), betreffende wie van hen het meest dichtbij is....” (Soerah Al-Israa 17:57. )

En Hij zegt:

“En (gedenk) toen Ibrahiem (‘alayhie sallem) tegen zijn vader en zijn volk zei: ‘Voorwaar, ik ben onschuldig aan (niet verantwoordelijk voor) hetgeen dat jullie aanbidden. Behalve Hem (ik aanbid niets en niemand behalve Allaah alleen), Degene die mij creëerde...” (Soerah Az-Zoekhroef 43:26-28.)

Allaah de Almachtige zegt:

“Zij (de Joden en de Christenen) namen hun rabbijnen en hun monniken als heren naast Allaah.” (Soerah At-Taubah 9:31.)

Hij zegt:

“En er zijn er onder de mensheid die afgoden nemen (voor aanbidding) naast Allaah. Zij houden van hen zoals zij van Allaah houden, maar degenen die geloven houden meer van Allaah (dan van wat dan ook).” (Soerah Al-Baqarah 2:165)

En in Sahieh (Moslim) staat overgeleverd dat de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Hij die verklaart dat er geen godheid aanbeden mag worden behalve Allaah, en alles verwerpt wat de mensen naast Allaah aanbidden, dan zal zijn bezit en zijn bloed onschendbaar worden, en zijn verrekening berust bij Allaah.”

bron: www.sincerehearts.nl/boeken/pdf/kitabtauwhied.pdf

De `Aqiedah van Tauwhied

2009-09-07T02:54:00.005+02:00

En een verduidelijking van wat ertegenover staat en het schaadt of tenietdoet van grote en kleine Shrk, Ta’tiel en Bid’ah.

Door de weledele Shaych, Dr. Saalih bin Fauwzaan bin `Abdoellah al-Fauwzaan Een lid van het comité van de grote geleerden.

Voorwoord van de Schrijver

Alle Lof en Dank behoren toe aan de Heer der Werelden, en moge Zijn Vredeswensen en Zegeningen met zijn Profeet zijn, de waarachtige, de waarheidsgetrouwe, onze Profeet Mohammed en zijn familieleden en al zijn Metgezellen. Voor wat nu volgt:

Dit boek dat gaat over de Wetenschap van Tauwhied. Ik heb getracht het te schrijven met een beknopte en toch gemakkelijke manier van verduidelijking. En voor het samenstellen ervan heb ik vertrouwd op de vele authentieke bronnen van de boeken van onze lofwaardige Iemaams. En vooral de boeken van Shaychoel-Islaam Ibn Temiejah, en de boeken van de ‘Allaamah (hooggeleerde) Ibnoel-Qayyiem. En ook de boeken van Shaychoel-Islaam Mohammed Ibn ‘Abdoel-Wahhaab en zijn studenten van de Iemaams van deze gezegende Da’wah.

En waarover geen twijfel bestaat is dat de wetenschap van de Islaamitische ‘Aqiedah de basiskennis vormt, die de volle aandacht verdient om zowel bestudeerd, onderwezen alsook naar gehandeld dient te worden, opdat de handelingen acceptabel worden voor Allaah de Machtige en Majesteitelijke, en als profijtelijk zijn voor diegenen die ze uitvoeren. In het bijzonder omdat we in een tijd leven waarin afwijkende bewegingen zich hebben verspreid,zoals Atheïsme, Tassawuf (Soefisme), Monasticisme, Gravenaanbidderij en Afgodendienarij. En de bewegingen van Bid’ah die tegenstrijdig zijn aan de Profetische Leiding.

En al deze bewegingen zijn zeer gevaarlijk zolang de Moslim niet bewapend is met de bewapening van de authentieke `Aqiedah dat steunt op het Boek (de Qor`aan) en de Soennah, en datgene waaraan de Selef (Vrome Voorgangers) van deze Oemmah zich aan vast hielden. Immers de Moslim zorgt ervoor dat hij niet met deze dwalende bewegingen meegesleurd wordt en dit maakt het noodzakelijk dat er volledige zorg en aandacht wordt besteedt om de authentieke `Aqiedah te onderwijzen aan de Moslimjongeren vanuit de oorspronkelijke bronnen.

En moge de Vredeswensen en Zegeningen met onze Profeet zijn en zijn familieleden en Metgezellen.

Sectie 1

Inleiding ter bestudering van de Islaamitische `Aqiedah (geloofsbelijdenis)

Dit zal gebeuren aan de hand van de volgende delen:

Deel 1 De betekenis van `Aqiedah en en de verduidelijking van het belang ervan met betrekking tot het gegeven dat het de fundering is waarop de Dien is gebouwd.

Deel 2 De bronnen van `Aqiedah en de Manhadj (methodiek) van de Selef bij het bestuderen ervan.

Deel 3 Afwijking van de correcte `Aqiedah en de manieren om zich ervan te beschermen.

Deel 1

De betekenis van `Aqiedah en en de verduidelijking van het belang ervan met betrekking tot het gegeven dat het de fundering is waarop de Dien is gebouwd.

De taalkundige betekenis van `Aqiedah is afgeleid van ‘al-‘aqd’ wat beteken stevig gevestigd te zijn op iets. ‘A’taqadtu’dat of dat betekent mijn hart en geest zijn er stevig op gevestigd.

`Aqiedah is datgeen wat een persoon als zijn religie houdt. Er wordt bijvoorbeeld gezegd: “Zijn `Aqiedah is goed”, wat betekent vrij van twijfel of speculatie. `Aqiedah is een handeling van het hart en het houdt dus in: een geloof en bevestiging van iets middels het hart.

De betekenis van `Aqiedah in de Sharie’ah

is het geloof in Allaah, Zijn Engelen, Boeken, Boodschappers, de Laatste Dag en het geloof in al-Qadr (Goddelijke Oordeel) het goede en slechte ervan. Deze worden ook wel de pijlers van Iemaan genoemd.
De Sharie’ah wordt verdeeld in twee categorieen: Geloofspunten en Handelingen:
Geloofspunten

zijn die zaken welke niet verbonden zijn aan de manier waarop de handeling wordt uitgevoerd, zoals het geloof in de Roeboebiejah (Heerschappij) van Allaah, de Almachtige en Majesteitelijke, de verplichting om Hem alleen te aanbidden en het geloof in de rest van de pijlers van Iemaan, zoals hierboven is vermeld. Deze worden ook wel de basisfundamenten genoemd.
Handelingen

zijn die zaken die verbonden zijn aan de manier waarop een handeling wordt uitgevoerd zoals de Salaat (Gebed), Zakaat (verplichte aalmoezen), Vasten en alle andere handelingen die uitgevoerd worden. Deze worden ook wel de vertakkingen (Foeroe’) genoemd, omdat ze gebaseerd zijn op correcte of verdorven geloofspunten.

Dus de correcte `Aqiedah is het fundament waarop de Dien (religie) wordt gebouwd en waardoor de handelingen gered en gecorrigeerd worden, zoals Hij, de Allerhoogste, zegt:

{Dus eenieder die hoopt op de Ontmoeting met Zijn Heer, laat hij goede werken verrichten en niets of niemand in de aanbidding van zijn Heer vereenzelvigen.} (Soerah Al-Kahf (18), 110)

En Hij zegt:

n voorzeker hebben wij aan jou geopenbaard (O Mohammed) zoals Wij geopenbaard hebben aan hen (de Boodschappers) vóór jou: “Als jij anderen vereenzelvigt in de aanbidding van Allaah, (dan) zullen (al) jou handelingen vergeefs zijn en zul jij zeker tot de verliezers behoren} Soerah Az-Zoemar (39), 65

En Hij zegt:

{Dus aanbidt Allaah (Alleen) door het doen van religieuze handelingen in oprechtheid voor de zaak van Allaah alleen (en niet uit vertoon, en schrijf Hem geen partners toe in aanbidding).} (Soerah Az-Zoemar (39), 2 4)

Dus deze edele verzen en talrijke andere verzen bewijzen dat handelingen slechts geaccepteerd worden wanneer ze zuiver en vrij zijn van Shirk. Dit is wat de Boodschappers, م لاسلا مهيلع, belang aan gaven door de `Aqiedah te corrigeren. Dus het eerste waartoe ze hun volkeren toe riepen was de aanbidding van Allaah alléén, en het vermijden van de aanbidding van iets buiten Hem. Zoals Hij, de Allerhoogste, zegt:

{En voorwaar, Wij hebben onder elke Oemmah (gemeenschap, natie) een Boodschapper doen opstaan (zeggende): “Aanbidt Allaah (Alleen), en vermijdt (of blijf weg van) de Taaroet (alle valse godheden, etc. i.e. aanbidt geen Taghoet buiten Allaah).”} (Soerah An-Nahl (16), 36)

Het eerste waarmee elke Profeet zijn volk mee aansprak was:

{O mijn volk! Aanbidt Allaah! Jullie hebben geen andere Ilaah (Godheid) dan Hem} (Soerah Al-A’raaf (7), 59 5)

Zoals door Noeh, Hoed, Saalih, Shoe’aib, en alle andere Profeten tegen hun volkeren is gezegd. [Zie daarvoor Soerah Al-A’raaf onder meer Vers 65,73 en 85]

De Profeet ملس و هيلع للهأ ىلص verbleef 13 jaar lang in Mekkah, na zijn zending als Profeet en Boodschapper om de mensen uit te nodigen naar de Tauwhied, en het corrigeren van de `Aqiedah omdat dat de fundering is waarop de Dien wordt gebouwd. De Selefie verkondigers hebben ten allen tijde het voorbeeld van de Profeten en Boodschappers overgenomen. Zij begonnen daarom ook met het uitnodigen van de mensen naar Tauwhied en het corrigeren van de `Aqiedah. Hierna richtten zij zich op de overgebleven zaken van de Dien.

Deel 2
Een verduidelijking van de bronnen van ‘Aqiedah en de Manhadj (methodiek) van de Selef in het bestuderen ervan

De Islaamitische `Aqiedah is tawqiefiejah (vaststaand, bepaald) . Dat wil zeggen dat het slechts bevestigd wordt met daliel (bewijsvoering) uit de Sharie’ah. Het ontleent geen ruimte aan mening of itjtihaad (inzet, onderzoek). De bronnen zijn immers beperkt tot hetgeen waarmee het Boek en de Soennah is gekomen. Want er is immers niemand die meer kennis heeft dan Allaah over hetgeen Allaah van houdt of mee tevreden is of wat jegens hem veplicht is Er is niemand die na Allaah meer kennis heeft dan de Boodschapper van Allaah ملس و هيلع للهأ ىلص . Daarom was de Manhadj van de Selefoes-Saalih en diegenen die hen volgden, in het aannemen van de `Aqiedah beperkt tot het Boek en de Soennah.

Alles wat bevestigd of bewezen werd door het Boek en de Soennah met betrekking tot het recht van Allaah geloofden zij in, bevestigden het in hun hart en handelden ernaar. En alles wat geen bewijsvoering heeft uit het Boek van Allaah en de Soennah van de Boodschapper, ontkenden zij over Allaah en verwierpen het. Om die reden vond er onder hen geen chilaaf (geschil) in geloofsbelijdenis plaats. Sterker nog, hun `Aqiedah was maar één. Allaah heeft het namelijk op zich genomen voor zij die zich vasthouden aan Zijn Boek en de Soennah van Zijn Boodschapper ملس و هيلع للهأ ىلص om hun woord te verenigen en de juiste geloofsovertuiging te verkrijgen en eenheid in Manhadj. Allaah, de Allerhoogste zegt

{En houdt, jullie allen vast aan het Tauw van Allaah (i.e. deze Qor’aan en de Soennah), en weest niet verdeeld onder elkaar} (Soerah Aali-‘Imraan (3), 103)

En Hij zegt:

{Dan als er leiding van Mij naar jullie komt, dan zal eenieder die Mijn Leiding volgt noch gaan dwalen, noch zal hij in verdriet en in ellende vallen.} (Soerah Taa-Haa (20), 123)

En om die reden worden ze ook wel de verlossende groep genoemd. De Profeet ملس و هيلع للهأ ىلص heeft immers getuigd voor verlossing toen hij berichtte dat de Oemmah zich zal opsplitsen tot 73 sektes, waarvan elk het Hellevuur zal betreden behalve één. En toen hij ondervraagd werd naar die ene groep, antwoordde hij: “Dat is hetgeen ik vandaag de dag op ben en mijn metgezellen.” (Hadieth overgeleverd door Imaam Ahmed e.a.)

En hetgeen hij ملس و هيلع للهأ ىلص voorspeld heeft, heeft zeker plaatsgevonden. Toen namelijk bepaalde mensen hun `Aqiedah gingen baseren op iets anders dan het Boek en de Soennah, zoals filosofie, en principes en stellingen die geërfd zijn van o.a. Griekse filosofieën, vond hierdoor afwijking en afsplitsing plaats aan de geloofsleer, wat als resultaat had geschil in woord en opsplitsing van de Djama`ah (moslims als één groep) en een stagnering in de bouw van een Islaamitische samenleving.

Deel 3
Een verduidelijking van de afwijking van de correcte `Aqiedah en de manieren om zich ervan te beschermen

De afwijking aan de authentieke `Aqiedah is catastrofaal en ruïnerend. De authentieke `Aqiedah is immers de sterke drijfveer tot het doen van rechtgeaarde handelingen. En een individu zonder een authentieke `Aqiedah, zal overgelaten worden aan speculaties en twijfels die misschien het individu kunnen overmannen met als gevolg dat hij blindgemaakt wordt en de juiste visie voor hem wordt verduisterd om een gelukkig leven te verkrijgen. Totdat het leven hem te depressief wordt en hij probeert om uit deze depressie te komen, ook al zou dat betekenen dat hij een eind aan zijn leven maakt door zelfmoord. Zoals dat de realiteit is bij vele individuen die de leiding van een zuivere `Aqiedah missen. En een samenleving die niet bestuurd wordt door een authentieke `Aqiedah is als een gemeenschap van kudde vee die al zijn elementen heeft verloren voor een gelukkig leven. Ook al heeft die gemeenschap de beschikking over vele elementen voor een materialistisch bestaan, dan zal het dikwijls doen leiden tot vernietiging, zoals dat getuigd kan worden in de Koeffaar (ongelovige) gemeenschappen. Dat komt doordat deze materiele elementen richting en leiding nodig hebben om te kunnen profiteren van de kwaliteiten en voordelen ervan, en er is geen andere richting mogelijk behalve door een authentieke ‘Aqiedah. Allaah, de Allerhoogste zegt:

{O (julie) Boodschapper! Eet van de Tayjiebaat [al het soort Halaal (wettige) voedsel welke Allaah wettig heeft gemaakt (vlees geslacht van wettelijk toegestane eetbare dieren, melkproducten, vetten, groenten, fruit, etc.], en doe rechtgeaarde handelingen.} (Soerah Al-Moe'minoen (23), 51)

En Hij, de Allerhoogste, zegt:

{En voorwaar hebben Wij aan David onzerzijds gunst geschonken (zeggende): “O bergen! Lofprijst (Allaah) met hem! En jullie vogels (ook)! En Wij hebben het ijzer voor hem zacht gemaakt.” Zeggende: “Maakt jullie maliënkolders perfect, door de ringen van stalen wapenuitrusting goed te balanceren, en verricht jullie (mannen) rechtgeaarde handelingen. Waarlijk, Ik ben Alziend over hetgeen jullie doen.” En aan Salomon (onderwierpen Wij) de wind, de morgen ervan (het schrijden van zonsopgang tot middag), en de namiddag (schrijden van middag tot zonsondergang) was een (reis van een) maand (i.e. in een dag kon hij twee reizen van een maand maken) . En Wij veroorzaakten een fontein van gesmolten koper voor hem te stromen, en er waren djinns die voor hem werkten, met de toestemming van zijn Heer, en wie zich ook maar afkeerde van Ons Gebod, Wij zullen hem de kwelling van het Hellevuur doen proeven. Zij maakten voor hem wat hij wilde, (zij maakten) hoge kamers, beelden, bassins als reservoirs, en (zij kookten in) grote ketels die vastzaten (in hun huizen). “Werk jullie, O familie van Dawoed (David), met dankbetuiging!” Maar weinig van Mijn Dienaren zijn dankbaar.} (Soerah Saba’(34), 10-13)

Dus het is noodzakelijk dat de kracht in `Aqiedah niet losgekoppeld wordt van materiele kracht. Als namelijk de `Aqiedah afwijkend is en val wordt, dan zal de materiele kracht een oorzaak van vernietiging zijn en verval zoals dat vandaag de dag het geval in de Koeffaar (ongelovige) landen die wel over materiele kracht beschikken maar niet over de correcte `Aqiedah.

Afwijking van de correcte `Aqiedah heeft vele oorzaken die gekend moeten worden. Onder de belangrijkste behoren:

1) Al-Djahl (Onwetendheid) met betrekking tot de authentieke `Aqiedah. Dit heeft als reden dat men zich afwendt om het te leren en te onderwijzen, of door een gebrek aan belangstelling en aandacht dat eraan gegeven wordt. Hierdoor worden mensen grootgebracht die deze `Aqiedah niet kennen en niet weten wat er tegenover staat en ervan wijkt. Hierdoor wordt de waarheid als leugen gezien en de leugen als waarheid, zoals ‘Omar ibn al-Chattaab هنع للهأ يضر gezegd heeft: De banden van de Islaam zullen één voor één ten einde komen, wanneer er mensen in de Islaam grootgebracht worden die al-Djaahieliejah niet kennen of herkennen.

2) At-Ta’assub (Fanatisme of Partijgeest) voor datgene waar de voorvaders zich aan hielden, en het zich vastklampen eraan, ook al is het vals, alsook het vermijden van wat er tegenover staat, ook al is het de waarheid. Hij, de Allerhoogste, zegt:

{En wanneer er tot hen gezegd wordt: “Volgt hetgeen Allaah heeft nedergezonden.”Zeggen zij: “Nee! Wij zullen datgene volgen wat wij vonden dat onze vaderen volgden.” (Zouden zij dat doen!) Ook al begrepen hun vaderen niets noch waren zij rechtgeleid?} (Soerah Al-Baqarah (2), 170)

3) At-Taqlied al-A’maa (het Blind Volgen) door het accepteren van de uitspraken van de mensen zonder het bewijs te kennen, of de gradatie van authenticiteit te kennen, zoals dat de realiteit is bij de bij de afgedwaalde sektes zoals de Jahmiejah, de Moe’tazielah, de Ash’ariejah, de Soefiejah en anderen. Zij hebben immers hun Iemaams van dwaling blind gevolgd, waardoor zij zelf zijn gaan dwalen van de authentieke `Aqiedah.

4) Al-Ghuloew (Overdrijving) ten aanzien van de Awliyaa en de Vromen en hun te verheffen boven hun status. Hierdoor wordt datgene ten aanzien van hen geloofd waartoe alleen Allaah toe in staat is zoals het brengen van goeds en het afweren van het kwaad, en hen tot intermediairs (of tussenpersonen) te nemen tussen Allaah en Zijn Schepping in het regelen van de zaken en het verhoren van smeekbeden. Totdat de zaak zich wendt in het aanbidden van die personen naast Allaah, en het zoeken van toenadering tot hen door in hun naam te slachten en bij hen eden af te leggen, en hen aan te roepen en hen om hulp te smeken, zoals dat gebeurd is bij het volk van Noeh (Noach) met betrekking tot het recht van de vromen, toen zij zeiden:

{En zij zeiden: “Jullie zullen niet jullie godheden in de steek laten, noch zullen jullie Wadd in de steek laten, noch Soewaa’, noch Yaghoeth, noch Ya’oeq, noch Nasr (namen van afgoden).} (Soerah Noeh (71), 23)

Zoals dat vandaag de dag het geval is bij de gravenaanbidders op verschillende plaatsen in de wereld.

5) Al-Ghaflah (Achteloosheid) met betrekking tot het overpeinzen van de Tekenen van Allaah in het bestaan, en de Tekenen van Allaah in de Qor`aan. En bedrogen te worden door wat de beschavingen hebben ontvangen van materialisme. En zij schrijven deze ontvangsten toe aan de inspanningen van de mensheid alleen. Zoals Qaaroen (Korah) tevoren gezegd heeft:

{“Dit is mij slechts gegeven door de kennis die ik bezit.”} (Soerah Al-Qasas (28), 78)

En zoals de mens zegt:

{“Dit is slechts voor mij (door mijn eigen verdiensten).”} (Soerah Al-Foesslilat (41), 50)

{“Dit is slechts vanwege de kennis (die ik bezit) dat ik het heb verkregen.”} (Soerah Az-Zoemar (39), 41)

En zij denken niet na over de grootsheid van Diegene die deze schepselen tot bestaan voortgebracht heeft en deze schitterende dingen van bestaan georganiseerd heeft, en die de mensheid heeft geschapen en de mensheid de capaciteit heeft gegeven om gebruik te maken van deze dingen, en er voordeel uit te trekken.

{En Allaah heeft jullie geschapen en wat jullie doen!”} (Soerah Saaffat (37), 96)

{Kijken zij dan niet naar de heerschappij van de hemelen en aarde en alles dat Allaah geschapen heeft, en het kan zijn dat de einde van hun levens nabij is. In welke boodschap willen ze hierna nog geloven?} (Soerah Al-A’raaf (7), 185)

{Allaah is Degene die de hemelen en aarde heeft geschapen en water (regen) neder zendt vanuit de lucht, en daarmee vruchten voortbrengt als voorziening voor jullie; en Hij heeft de schepen tot dienst voor jullie gemaakt, dat zij daarmee door de zee kunnen reizen met Zijn Bevel; en Hij heeft (ook) de rivieren tot dienst voor jullie gemaakt. En Hij heeft de zon en de maan, die beiden voortdurend hun koersen volgen, tot dienst van jullie gemaakt; en Hij heeft de nacht en de dag, tot dienst voor jullie gemaakt. En Hij heeft jullie alles gegeven waar jullie naar vroegen, en zouden jullie de Zegeningen van Allaah tellen, dan zouden jullie ze nooit kunnen tellen. Voorwaar! De mens is zeker een extreme onrechtpleger, een ongelovige (een extreme ondankbare, hij ontkent de zegeningen van Allaah uit ongeloof, en door anderen te aanbidden naast Allaah, en door het ongehoorzaam zijn van Allaah en Zijn Profeet} (Soerah Ibrahiem (14), 32-34)

6) Het huis waarin men woont is veel vaker leeg wat betreft goede aanmaning. En de Profeet ملس و هيلع للهأ ىلص heeft gezegd; “Elk kind wordt geboren met de Fitrah (natuurlijke aanleg), vervolgens maken de ouders ervan het tot een Jood, Christen of Magiër.” (Overgeleverd door Boechaarie en Moeslim 9
De ‘Aqiedah van Tawhied)

Dus de ouders hebben een heel belangrijke rol in het geven van richtlijnen aan het kind.

7) Gebrek aan het hechten van belang voor methodes van onderwijs en studie in de meerderheid van de Islaamitische Wereld. Dus de methodes van onderwijs die wij vandaag de dag vaak tegenkomen kennen geen groot belang toe aan de Dien of de fundamenten ervan. Of het kent er wellicht helemaal geen belang aan. De middelen om kennis over te dragen, hetzij visueel, audio of verbaal zijn voor een groot deel een middel tot vernietiging en afwijking geworden of hebben meer de opzet gekregen van materialistische luxes. En zij hechten geen waarde aan die dingen die goed karakter vestigen of de authentieke ‘Aqiedah inplanten en een schild vormen voor de afwijkende bewegingen, totdat een generatie opgroeit die onverdedigbaar en onbewapend staat tegen de legers van Atheïsme en Ketterij.

En de manieren om zich te beschermen van deze afwijking is als volgt samen te vatten:

1) Het terugkeren naar het Boek van Allaah de Machtige en Majesteitelijke, en terug te keren naar de Soennah van de Boodschapper ملس و هيلع للهأ ىلص om de authentieke `Aqiedah vanuit deze bronnen overgedragen te krijgen, zoals ook de Selefoes-Saalih (Vrome Voorgangers) hun `Aqiedah hieruit onttrokken. En het laatste gedeelte van deze Oemmah zal niet gerectificeerd worden, behalve met wat de eerste gedeelte van deze Oemmah is gerectificeerd. Daarbij is het ook noodzakelijk om de `Aqiedahs van de dwalende sektes te bestuderen, en hun twijfels en speculaties te kennen, om hen daarmee te weerleggen en de mensen voor hen te waarschuwen. Immers, een persoon die het kwaad niet kent, wordt van gevreesd dat die persoon erin zal vallen.

2) Waarde en belang hechten om de authentieke `Aqiedah te onderwijzen, de `Aqiedah van de Selefoes-Saalih, op verschillende niveaus van onderwijs. Er dienen genoeg lessen aan gewijd te worden in de verschillende syllabi en er groot belang aan hechten om strikte examens op te zetten over dit onderwerp.

3) Het opzetten van studie van pure Selefie boeken en weg te blijven bij boeken van de afgedwaalde sektes zoals de Soefiejah, de Innoveerders, de Djahmiejah, de Mo’tazielah en de Ash’ariejah en de Matoeridiejah en anderen, uit het oogpunt om ze te kennen en de valsheid te weerleggen en ervoor te waarschuwen.

4) Het voortbrengen van verkondigers die voor de mensen de `Aqiedah van de Selef hervormen en de dwaling weerleggen van hen die ervan afgedwaald en afgeweken zijn..

bron: www.sincerehearts.nl/boeken/pdf/Aqiedat-Tauwhied.pdf

Het (slecht) spreken over Shaych al-Islaam Mohammed bin `Abd al-Wahhaab.

2009-08-14T17:02:00.003+02:00

door Shaych Saalih al-Fauwzaan

Vraag: Wat is uw mening met betrekking tot degene die de werken van de Iemaam, de Moedjaddid (vernieuwer van de religie), Mohammad ibn ‘Abdoel-Wahhaab in Fiqh en ‘Aqiedah beschrijft en zegt: “Er zit veel herhaling in”?

Antwoord: Deze persoon kan zich in één van de volgende twee situaties bevinden; of hij is een onwetende die dit niet bestudeerd heeft en hier niks over weet. Wat het voor hem verplicht maakt om, eer hij een oordeel geeft over iets, dat hij dit eerst bestudeert en kennis hierover opdoet. Dus moet hij geen oordeel geven over dit [de boeken van de Iemaam] terwijl hij onwetend is.

De tweede situatie is dat hij wat dwaling met zich meedraagt, en deze boeken weerleggen zijn dwaling. Dus is het duidelijk dat hij ziek is en dat hij de genezing haat. Hierbij vragen wij Allah om Zijn leiding en adviseren wij hem om deze boeken nauwkeurig te lezen en vragen te stellen over datgene wat hij moeilijk vindt.

Silsilatoe sharhi-Rasaa'il, Sittatoe Mawaadi' minas-Sierah blz.66. druk 1427 Daar al-Iemaam Ahmed

bron: www.dekoran.net

معنى لا إله إلا الله

2009-07-09T19:29:00.016+02:00

De Betekenis van ''Laa ilaaha illa Allaah''

Weet o beste broeder en zuster dat de meest belangrijkste zuil in de islaam de Shahaadah (de getuigenis) 'niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah' en dat Mohammed de Boodschapper van Allaah is.

''Laa ilaaha illa Allaah'' betekent in het kort: لا معبود بحق إلا الله 'Niets of Niemand heeft het recht om aanbeden te worden, behalve Allaah'. Deze getuigenis bevat een ontkenning نفي van al datgene wat naast Allaah aanbeden wordt. Daarnaast bevat het een bevestiging وإثبات dat de aanbidding alléén voor Allaah is toegestaan, zonder in de aanbidding tot Hem enige deelgenoten aan Hem toe te schrijven. Niets of niemand van Zijn Schepping is dus een handlanger van Hem!

Ik wil het verschil laten zien tussen de vroegere (arabische) moeshrikoen en die van deze tijd, die de meeste moslims vandaag de dag niet kennen. Zoals we weten nodigde de profeet (saws) de onwetende Koeffaar (van Quraish) uit naar Laa ilaaha illa Allaah en zij wisten wat de bedoeling van de Profeet salla Allaahoe 'alaihi wa sallam met deze zin was, dat de gehechtheid alleen voor Allaah ta'aala zou zijn, en het verwerpen van datgene wat naast Hem werd aanbeden, en het afstand nemen daarvan. Want toen hij tegen hen zei: "Zeg: Laa ilaaha illa Allaah." Zeiden ze: "Heeft hij de aalihah (goden) tot één ilaah gemaakt? Voorzeker dit is iets verbazingwekkend!" (Saad 38: 5)

later zal ik dieper hierop ingaan, wat 'Laa ilaaha illa Allaah' nou eigenlijk (termkundig) betekent vanuit de koran en de soennah. En dat de meeste moslims jammer genoeg het niet weten, bedoel ze kennen haar werkelijke betekenis niet maar spreken het wel uit, terwijl de vroegere moeshrikoen (vele godenaanbidders) de betekenis van de getuigenis wel kenden en het niet wouden (accepteren) uitspreken. De reden waarom de vroegere moeshrikoen wel wisten wat deze geweldige woorden betekende en de meeste moslims niet. Is omdat de meeste moslims zwak zijn geworden in de arabische taal. En hierdoor de koran niet op de juiste manier kunnen begrijpen.

Zoals Allaah ta'ala zegt in de koran:

Voorwaar, Wij hebben hem neergezonden, een Arabische Koran. Hopelijk zullen jullie begrijpen. (soerah yoesoef vers 2)

Het is daarom verplicht om de arabische taal te leren, te stoppen bij de tekstuele bewijzen uit het Boek en de Soennah, te bevestigen wat hierin wordt bevestigd en te ontkennen wat hierin wordt ontkend. Dit dient gepaard te gaan met het geloof dat de betekenissen waar dit op wijst waarheid zijn en dat deze bevestigd zijn voor Allaah.

De meeste moslims als je aan hen vraagt wat betekent nou Laa ilaaha illa Allaah volgens jou? Meestal zal je deze antwoord krijgen; er is geen god dan Allaah.

Deze (uitspraak) antwoord is niet volledig, omdat het slechts een van de betekenissen is van ''La Illaha illa Allah'' en de echte betekenis ervan waarna de Boodschapper van Allaah naar uitnodigde en waardoor de Moeshriekoen ongelovig zijn geworden is: 'Niets of Niemand heeft het recht om aanbeden te worden behalve Allaah'.

Weet dat de Moeshrikien (Quraish) geloofden en getuigden dat Allaah de Enige Schepper is, zonder enige deelgenoot, en dat niemand voorziening brengt, behalve Hij, en dat niemand leven geeft en doet sterven, behalve Hij, en dat niemand de zaken bestuurt, behalve Hij, en dat al de zeven hemelen en wat zich daarin bevinden en de zeven aardes en wat zich daarin bevinden, allen Zijn dienaren zijn en onder Zijn Bestuur en Macht staan.

Als je het bewijs hiervoor wilt, dat deze Moeshrikien waartegen de Boodschapper van Allaah salla Allaahoe 'alaihi wa sallam streed hiervoor getuigden, lees dan de Woorden van de Verhevene:

"Zeg (O Mohammed): "Wie voorziet jullie vanuit de hemelen en van de aarde. Of wie beheerst over het gehoor en de ogen? En wie brengt het levende uit de dode, en brengt de dode uit het levende? En wie bestuurt alle zaken?" Ze zullen zeggen: "Allaah." Zeg: "Zullen jullie dan niet vrezen (voor Zijn Straf voor het zetten van rivalen in Zijn aanbidding)?" (Yoenus 10: 31)

En de Woorden van de Verhevene: "Zeg: "Aan wie behoort de aarde en wat zich daarin bevindt, indien jullie weten?" Ze zullen zeggen: "Aan Allaah." Zeg: "Zullen jullie dan niet herinneren?"Zeg: "Wie is de Heer van de zeven hemelen en de Heer van de Grote Troon?" Ze zullen zeggen: "Allaah." Zeg: "Zullen jullie dan niet vrezen?"Zeg: "In Wiens Hand is de soevereiniteit van alles? En Hij beschermt, en tegen wie er geen beschermer is?" Ze zullen zeggen: "Aan Allaah." Zeg: "Hoe zijn jullie dan misleid en weg gekeerd van de waarheid?" (Al-Moeminoen 23: 84-89)

En andere Verzen. Als je hebt vernomen dat ze hierin geloofden en dat dit hen niet de Tawheed waar de Boodschapper van Allaah salla Allaahoe 'alaihi wa sallam ze naar uitnodigde heeft doen binnentreden (in de islaam), dan weet je dat de Taweed die zij ontkenden Tawheed Al-'Ibaadah (Tawheed Al-Oeliehieya) is, die de Moeshrikien van onze tijd Al-I'tiqaad noemden.

Dus indien iemand gelooft en ervan overtuigd is dat ''Laa ilaaha illa Allaah'' betekent 'er is geen God dan Alllaah' en dat Allaah de Enige Schepper is, zonder enige deelgenoot, en dat niemand voorziening brengt, behalve Hij, en dat niemand leven geeft en doet sterven, behalve Hij, en dat niemand de zaken bestuurt, behalve Hij. Weet dan volgens de bewijzen die ik jou hierboven hebt gegeven dat deze persoon niets verschilt met de Moeshrikien van toen, omdat zij ook hierin geloofden, dus deze persoon zit op dezelfde madhab als aboe jahl. Alleen het verschil tussen hem en de Quraish is dat hij erkent dat Mohammed salla Allaahoe 'alaihi wa sallam de dienaar en boodschaper van Allaah is. En weet nu ook dat het niet genoeg is om alleen de Shahaadah uit te spreken!

Zij (de Quraish) zijn dus hierdoor (hun geloof in Tawheed Aroeboebieya) niet ongelovig geworden, maar zoals ik je al zei ze zijn ongelovige geworden doordat zij Tawheed Al-'Ibaadah (Tawheed Al-Oeliehieya) ontkenden en hier niet in wilden geloven.

En de geleerden hebben de Tawheed in drie categorieen gesplitst: Tawheed Aroeboebieya, Tawheed Al-Oeliehieya en Tawheed Asma wa Sifaat (Namen en Eigenschappen)

Wat betreft Tawheed Aroeboebieya daarvan is de betekenis dat Allaah Degene is die (mensen, djins en alles wat er bestaat) heeft geschapen, en dat Hij de Koning (Heerser) is en hij De Regelaar is. Wat betreft Tawheed Al-Oeliehieya daarvan is de betekenis dat je alleen Allaah aanbidt en daarnaast niemand anders. Wat betreft Tawheed Asma wa Sifaat daarvan is de betekenis dat je alleen Allaah aanbidt met Zijn Schone Namen en Eigenschappen, en we bevestigen deze Namen en Eigenschappen, en het zijn echte Eigenschappen, zonder dat we de betekenis ervan gaan veranderen (Ta7rief), en zonder dat we de betekenis gaan ontkennen (Ta3tiel- de echte betekenis van Ta3tiel is, dat je zegt bijv over de Hand van Allaah, ik laat de betekenis aan Allaah over), en zonder de hoedanigheid ervan te bepalen (Takjief) en zonder het te vergelijken met Zijn Schepping (Tamthiel). zie de Selef betreffende Allaahs Sifaat.

Weet dus o beste broeder en zuster dat de Tauwhied, de reden was dat Allaah, de Allerhoogste, Boodschappers stuurde, Boeken openbaarde en de mensheid en Djinn schiep. Allaah zegt namelijk:

En Wij zonden geen boodschapper voor jou [O Mohammed] behalve dat Wij hem inspireerden [zeggende]: Laa ilaaha illaa Ana [Niemand heeft het recht om aanbeden te worden dan Ik (Allaah)]. Dus aanbidt Mij [Alleen en niemand anders]! (Soerah al-Anbiyaa` (21): 25)

Om deze reden hebben de Boodschappers, moge de Salaat en Salaam van Allaah met hen zijn, steeds tegen hun volkeren gezegd: “Aanbid Allaah! Jullie hebben geen andere Ilaah (godheid) dan Hem.” (Soerat. 7: 59, 60, 73,85; 11: 50, 61, 84; 23:23, 32)

Het gevolg van het weigeren in het geloof van Allaahs eenheid in aanbidding van deze volkeren, heeft geleid tot de verdeling van de mensen in gelovigen en ongelovigen.

Je moet eerst weten o beste broeder en zuster dat Ilaah God betekent, de Ilaah betekent ook de Al-Ma’looh oftewel Al-Ma’bood (de aanbedene). Dus degene die aanbeden word. Zoals moefasir saadi rahiemehoellaah zegt in zijn tafsir over Soerah 6: Vers 3 En Hij is Allaah in de hemelen en op aarde. En Ta’ala’s Uitspraak: En Hij is Degene die de God in de hemel is en de God op de aarde. [soerah Az Zoekhroef 43 vers 84]

Betekent Degene (Allaah) die aanbedden wordt in de hemelen en op de aarde, in de hemelen door de engelen, en op de aarde alles wat daarop leeft van mens en djinn enz. Nederig Hem aanbiddend.

En Ta’ala’s Uitspraak: Voorwaar, jullie Heer is Allaah, Degene Die de hemelen en de aarde in zes dagen heeft Geschapen. Vervolgens zetelde Hij zich over de Troon (op een manier die bij Zijne Goddellijke Hoogheid en Majesteit past). Hij doet de nacht de dag bedekken, die hem snel achter na gaat; en (Hij is de Schepper van) de zon, de maan en de sterren zijn aan Zijn Bevel onderworpen. Voorzeker, zijn Scheppen en Bevelen aan Hem voorbehouden. Gezegend zij Allaah, de Heer der Werelden. (Al-‘Araaf: 54)

Ar-Rabb (De Heer) betekent (hier): Diegene Die aanbeden wordt. Het bewijs hiervoor is; Ta’ala’s Uitspraak: O Mensen, aanbidt jullie Heer, Degene Die jullie heeft geschapen en degenen vòòr jullie, opdat jullie (Allaah) zullen vrezen. Degene Die de aarde voor jullie heeft gemaakt tot een tapijt en de hemel tot een gewelf en Hij zendt water uit de hemel neer, waarmee Hij vervolgens vruchten voortbrengt als voorziening voor jullie. Ken daarom geen deelgenoten toe aan Allaah (in aanbidding) terwijl jullie het weten. (Al-Baqarah: 21-22)

Ibn Kethier rahiemehoellaah zei (over deze ayaah): “Diegene die (werkelijk) het recht heeft om aanbeden te worden is de Schepper van (al) deze dingen!

En Ta’ala’s Uitspraak: Zij jij dan niet dat alles zich voor Allaah neerknielt wat er in de hemel en wat er op de aarde is, en de zon en de maan en de sterren en de bergen en de bomen en de dieren en een groot deel van de mensen? [soerah Haddj 22 vers 18]

En Ta’ala’s Uitspraak: Zie jij niet dat alles in de hemelen en op de aarde Allaah prijst en (ook) de vogels met uitgespreide vleugels? Ieder kent waarlijk zijn Salat en zijn lofprijzing en Allaah is Alwetend over wat zij doen. [soerah Nour 24 vers 41]

Toen de Profeet salla Allaahoe 'alaihi wa sallam naar hen (Quraish) toe kwam om ze op te roepen naar de zin van de Tauwhied, en dat is: Laa ilaaha illa Allaah.

De bedoeling van deze zin is zijn betekenis, niet zomaar zijn bewoording. De onwetende Koeffaar (van Quraish) wisten dat de bedoeling van de Profeet salla Allaahoe 'alaihi wa sallam met deze zin was dat de gehechtheid alleen voor Allaah de Verhevene zou zijn, en het verwerpen van datgene wat naast Hem werd aanbeden en het afstand nemen daarvan. Want toen hij tegen hen zei: "Zeg: Laa ilaaha illa Allaah." Zeiden ze: "Heeft hij de aalihah (goden) tot één ilaah gemaakt? Voorzeker dit is iets verbazingwekkend!" (Saad 38: 5)

Als je weet dat de onwetende Koeffaar (ongelovigen) dit wisten, hoe verbazend is het dan dat hij die Moslim beweert te zijn, niet van de betekenis van deze zin weet wat de onwetende ongelovigen ervan wisten. Nee, hij denkt dat het gewoon het uitspreken is van zijn woorden zonder dat het hart gelooft in iets van zijn betekenissen. En de intelligente onder hen denkt dat zijn betekenis is: Niemand schept, voorziet en beheert de zaken, behalve Allaah. Er is dus niets goeds in een persoon, over wie de onwetende Koeffaar meer kennis hebben betreft de betekenis van laa ilaaha illa Allaah.

Daarom is de eerste voorwaarde van Laa ilaaha illa Allaah: Kennis met de betekenis van bevestiging en ontkenning, het verwerpen van onwetendheid. Allaah de Verhevene zegt:

“Dus weet dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah…” [Soerah Mohammed (47):19]

En op gezag van `Uthmaan Ibn `Affaan (radiallaahoe 'anhoe): “De Boodschapper van Allaah (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd: “Degene die sterft terwijl hij weet dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah, treedt het Paradijs binnen.” [Overgeleverd door Moslim (nr. 26)]

De Quraish weigerden deze getuigenis uit te spreken omdat zij wisten dat ze dan (na het uitspreken van deze getuigenis) hun afgoden moesten verlaten en niets of niemand mochten aanbidden behalve Allaah. Allaah zegt: Voorwaar, toen er tot hen gezegd werd: '' Er is geen ware god dan Allaah,' toen waren zij hoogmoedig, En zij zeggen: ''Zullen wij onze goden achter laten omwille van een bezeten dichter?' (37:35,36)

Zij wisten dat de verklaring van de Shahaadah de afschaffing van alles wat geïntroduceerd was tussen hen en Allaah betekende; een einde aan hun bemiddelende "goden". Dit was de reden van hun weigering.

Hun afgodbeelden ofwel in het arabisch aalihah (goden) waren er vele zoals Al-Laat, Al-‘Uzzaa, en Mennaat. Ze vroegen hulp bij hen, ze zwerden bij hen en ze slachten bij hen. Ze richten toen handelingen van aanbidingen naar anderen waarop Allaah alleen recht op heeft. Wie dus iets van zijn ‘ibaadah (aanbidding) naar een ander dan Allaah verricht is een Kaafir (ongelovige) en Moeshrik (godenaanbidder)!

Het bewijs hiervoor is Ta'ala's Uitspraak:

En wie een andere Ilah (god) aanroept (aanbidt) naast Allaah, waarvoor hij geen bewijs heeft: dan is zijn afrekening bij zijn Heer alleen. Voorwaar, de kaafiroen (ongelovigen in de Eenheid van Allaah, polytheisten, heidenen, godenaanbidders) zullen niet slagen. (Al-Môminoen: 117)

De argumentatie voor “het hulp vragen (aan Allaah alleen)” is Ta’ala’s Uitspraak: U alleen aanbidden wij en U alleen vragen wij om hulp. (Al-Faatiha: 5) In een hadieth (zegt de Profeet salaallaahoe `alayhie was sallem): “Als je hulp zoekt zoek dan hulp bij Allaah!” (Overgeleverd door At-Tirmidhie)

Ik zeg, hierin (in deze bewijzen) is een weerlegging op de onwetenden die het toestaan om bij andere dan Allaah hulp te vragen, zoals de doden, heiligen, iemand die afwezig is aanroept. Indien een persoon instaat is om jou te helpen dan is daar niets mis mee, maar wat kunnen de doden die in hun graven zijn begraven voor de levenden betekenen (doen)?

Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala zegt namelijk: En degenen die jullie naast Hem (Allaah) aanroepen bezitten niet eens een qitmier (dadelvliesje.) Wanneer jullie hen aanroepen, horen zij jullie aanroep niet, en als zij zouden horen dan zouden zij jullie doe’aa (smeekgebed) niet verhoren. En op de Dag der Opstanding zullen zij jullie afgoderij verwerpen. En niemand kan jou (O Mohammed) op de hoogte brengen zoals de Alwetende. (Soerah Fatir Vers 13-14)

Allaah zegt ook: Degenen die zij naast Allaah aanroepen, hebben niets geschapen, maar zijn zelf geschapen. Ze zijn dood, niet levend; en zij weten niet wanneer zij opgewekt zullen worden.

En Zijn Uitspraak: Voorwaar, degenen die jullie naast Allaah aanroepen, zijn dienaren zoals jullie zelf. Roep hen maar aan en laat hen je antwoorden, als jullie waarachtig zijn.

De argumentatie voor “het (verplicht) slachten (voor Allaah)” is Ta’ala’s Uitspraak: Zeg: “Voorwaar mijn salaah (gebed), mijn offer, mijn leven en mijn sterven zijn opgedragen aan Allaah, Heer der ‘Aalemien (mensheid, djinn en alles wat bestaat). (Al-An’aam: 162) De argumentatie hiervoor vanuit de Soennah is: (de uitspraak van de Profeet salaallaahoe `alayhie was sallem) “Allaah vervloekt diegene die in naam van een ander dan Hem slacht.” (Overgeleverd door Moslim)

Ik zal nu met een bekende verhaal komen over Ibrahiem de vader der profeten, waarin je kan zien dat de moeshrikoen in zijn tijd hun afgoden ook Aaliha noemden. Allaah zegt in de koran:

En vertel in het boek (de koran) over Ibrahiem; hij was een waarheidsgetrouw man, een profeet. Toen hij tot zijn vader zei: O mijn vader, waarom aanbidt u iets dat niet hoort, niet ziet en u niets kan baten! O mijn vader, er is werkelijk kennis tot mij gekomen, die niet tot u kwam. Dus volg mij, dan leid ik u op de rechte weg, gehoorzaam de Shaitaan niet; de Shaitaan is opstandig tegen Ar-Arahmaan (Allaah, de Barmhartigste). O mijn vader, ik ben bang dat een bestraffing van Ar-Arahmaan u zal treffen, dan zult u een handlanger van de Shaitaan worden (in het Hellevuur). Hij (de vader) zei; haat jij mijn Aaliha (goden), O Ibrahiem? (soerah Maryam Vers 41 46)

Hij (de vader van Ibrahiem) Azar noemde zijn goden ook Aaliha. Hij (Azar) maakte de beelden zelf en ging voor hen bidden samen met andere mensen uit het dorp. Ibrahiem deed dat niet, omdat hij wel wist dat beelden niets voor mensen kunnen doen.

Zo zijn er vele andere verhalen van profeten die allemaal door Allaah zijn gestuurd, naar hun volkeren met als doel; het breken (verlaten) van alle valse goden en om Allaah één te maken d.w.z. Allaah alleen te aanbidden en niets met Hem te vereenzelvigen. Zie de oorsprong van Shirk.

Allaah zet ook in de koran: De mensheid was één godsdienst (toegedaan, maar er onstond oneningheid) waarop Allaah de profeten zond als verkondigers van verheugende, tijdingen en als waarschuwers. En Hij zond met hen de Schrift neer met de Waarheid om te oordelen tussen de mensen over hetgeen waarover zij van mening verschilden. En niemand verschilde van mening daarover dan degenen aan wie het gegeven was, nadat de duidelijke bewijzn tot hen ware gekomen, uit onderlinge afgunst. Allaah leidde degenen die geloven met de Waarheid, met Zijn toestemming (weg van degenen die) van mening verschilden. En Allaah leidt wie Hij wl op en reht Pad.

Hij (Allaah) vertelt ons ook wat Yoesoef tegen zijn twee medegevangenen zei: ''O mijn medegevangenen, zijn verschilende heren (goden) beter, of is Allaah, de Ene, de Overweldiger, beter? Wat jullie naast Hem aanbidden zijn slechts namen die jullie en jullie vaderen hebben gegeven (verzonnen). Allaah heeft hiervoor geen bewijs neergezonden. Het oordeel is slechts aan Allaah. Hij beveelt dat jullie niets aanbidden behalve Hem, dat is de ware religie maar de meeste mensen weten het niet. ” (Soerat Yoessoef 12:39-40)

Weet dat er ook mensen waren die de zon en de maan aanbaden en dat dit tot shrik (afgoderij) behoort:

De argumentatie hiervoor is Ta’ala’s Uitspraak: En tot Zijn Tekenen behoren de nacht en de dag en de zon en de maan. Kniel niet neer (in aanbidding) voor de zon en niet voor de maan, maar kniel neer voor Allaah, Degene Die hen heeft Geschapen, als jullie (werkelijk) alléén Hem aanbidden. (Foessilat: 37)

En zo werden ook profeten naast Allaah aanbeden wat Hij ook afkeurde. En het bewijs dat de Profeten (aanbeden worden) is de uitspraak van de Allerhoogste:

En toen zei Allaah: O ‘Iesaa, zoon van Maryam (Maria), heb jij tegen de mensen gezegd: Aanbid mij en mijn moeder als twee goden naast Allaah? En hij (‘Iesaa) zei: Heilig bent U! Nooit zou ik kunnen zeggen waar ik geen recht op heb. Indien ik dat gezegd had, zou U dat zeker geweten hebben. U weet wat er in mijn Ziel is en ik weet niet wat er in Uw Ziel is. Voorwaar, U bent de Kenner van het verborgene. Ik heb hun niets anders gezegd dan U mij geboden heeft te zeggen; Aanbid Allaah, mijn Heer en jullie heer.... (Soerah al Maaidah vers 116-117)

En Allaah heeft de Boodschappers gezonden en de Boeken geopenbaard om deze werkelijkheid uit te leggen [van het aanbidden van Allaah alleen], om ernaar uit te nodigen en om te waarschuwen voor datgene wat ermee in tegenstelling is. Hij Ta’ala zegt, En voorwaar, Wij hebben voor elk Volk (Gemeenschap, Natie) een Boodschapper gestuurd [zeggende]: Aanbidt Allaah [Alleen] en vermijdt de Taaghoet. (Soerah an-Nahl (16): 36)

[Voetnoot]: Iemaam Ibnoel-Qayyim heeft gezegd dat de betekenis van Taaghoet is: ‘Alles waarmee de dienaar zijn grenzen overschrijdt ten opzichte van aanbidding, gehoorzamen en volgen.’ Een voorbeeld voor het aanbidden is het aanbidden van afgoden, een voorbeeld voor het gehoorzamen is het gehoorzamen van de geleerden in verboden zaken en een voorbeeld voor het volgen is het volgen van een leider in verboden zaken. Iemaam Mohammed Ibn `Abdoel Wahhaab definieerde het als ‘alles wat aanbeden wordt naast Allaah.’ – al-Qawl al-Moefied `alaa Kitaab-it-Tauwhied [1/59/60] door Ibn `Uthaymien.

Weet dat diegene die La ilaaha illa Allaah zegt en hiernaast toch nog graven of afgoden aanbidt, hij zal geen profijt hebben van zijn getuigenis, beter gezegd zijn getuigenis is ongeldig!

Het is echter zo dat het uitspraken van deze getuigenis zonder hier vervolgens naar te handelen niet van nut is! Wanneer iemand La ilaaha illa Allaah zegt maar vervolgens Allaah niet uitzondert in de aanbidding dan zal zijn getuigenis van geen enkel nut zijn! Zoals de huichelaars die deze getuigenis uitspreken maar er niet van overtuigd zijn. Zij zullen in de laagste graad van het Vuur vertoeven. Hun getuigenis is niet oprecht:

Voorwaar, de huichelaars zullen in de laagste verdieping van de Hel zijn; jij zult nooit een helper voor hen vinden. (Soerah an-Nisaa- 4:145)

Het is een vereiste dat de verklaring van de Shahaadah wordt bevestigd met zowel het hart als de tong.

De Profeet salla Allaahoe 'alaihi wa sallam heeft gezegd:

'' Wie ''Laa ilaaha illa Allaah'' zegt, en wat naast Allaah wordt aanbeden verwerpt: zijn eigendom en bloed zijn onschendbaar en zijn berechting is tot Allaah''. (Overgeleverd door Moslim)

De betekenis van deze overlevering is: het uitspreken van de getuigenis houdt in, dat diegene alles verwerpt en ontkent wat naast Allaah wordt aanbeden behalve Allaah. Een voorbeeld hiervan is het aanroepen van de doden en anderen.

Een vreemde constatering is dat sommige Moslims deze getuigenis uitspreken, maar haar betekenis tegenspreken met hun daden, door bijvoorbeeld het aanroepen (dua) van een ander dan Allaah!! zie Tawheed volgens de filosofen.

Laa ilaaha illa Allaah is de basis van Monotheïsme (Tawheed) en Islaam. Verder is het een complete ordening van het leven. Deze getuigenis komt tot zijn recht indien men alle vormen van aanbidding tot Allaah richt. Dit gebeurt als men zich overgeeft aan Allah, Hem alleen (zuiver) aanroept en arbitrage zoekt in Zijn wetgeving alleen.

Ibn Rajab heeft gezegt:

'Al ilaah ' (de god) is degene die gehoorzaamd wordt zonder ongehoorzaamheid. Dit doet men uit respect en ontzag, uit liefde, angst en hoop, steunend op hem, vragend aan Hem en Hem aanroepend. Dit alles komt aan niemand toen, behalve Allaah. Dus wie iets van dit, dat alleen aan Allaah toebehoort, richt tot een schepsel, beschadigt zijn oprechtheid in ''Laa ilaaha illa Allaah''. Hij aanbidt dat schepsel dan ook in die mate waarin hij zijn aanbidding tot hem richt..

De uitspraak: Laa ilaaha illa Allaah, bezorgt degene die het zegt profijt, indien hij deze getuigenis toepast in zijn leven en deze niet ongeldig maakt d.m.v. Shirk (Polytheïsme). Voorbeelden van Shirk zijn zoals het aanroepen van de doden, offeren voor een ander dan Allaah, buigen voor een ander dan Allaah enz.

Weet dan dat aanbidding geen aanbidding genoemd wordt behalve wanneer het gepaard (samengaat) gaat met Tauwhied, precies zoals het gebed geen gebed genoemd wordt wanneer het niet gepaard gaat met reinheid (Taharah). Dus wanneer Shirk (afgoderij) zich in de aanbidding sluist dan maakt het (de aanbidding) ongeldig, zoals el-hadeth (een van de zaken die taharah verbreken) de reiniging ongeldig maakt.

Dus als je weet dat wanneer Shrik zich in de aanbidding sluist het vernietigt en alle daden ongeldig maakt en degene die het doet voor eeuwig in het Hellevuur zal doen verblijven dan realiseer je jezelf dat de meest belangrijke verplichting die men moet nakomen is: het kennen van dit feit, zodat Allaah je moge redden van dit raster. (Dit raster is) het begaan van vereenzelviging van partners met Allaah (Shirk), waarover Hij, de Allerhoogste zegt:

Voorwaar, Allaah vergeeft niet dat er deelgenoten aan Hem toegekend worden (in aanbidding), maar Hij vergeeft daarbuiten wat Hij wil, voor wie Hij wil.

De Profeet heeft gezegd:

''Wie ''Laa ilaaha illa Allaah'' zegt, zal gered worden door deze getuigenis. Ook al wordt hij daarvoor door wat dan ook (van kwelling) getroffen.'' (Overgeleverd door Al-Bayhaqee en authentiek verklaard door Al-Albaani).

Moge Allaahs Zegen en Vrede met hem Mohammed, Zijn familie, Zijn metgezellen en een ieder die hen met volledige oprechtheid en overgave volgt tot aan de Dag der Opstanding zijn.

Bron: samengesteld door Aboel_Abbaas

Onwetendheid over de Grote Shrik.

2009-07-09T19:11:00.008+02:00

Bestrijding van de Onwetendheid van veel mensen betreffende de Aanbidding van anderen naast Allaah.

Door Al-Iemaam al-'Allaamah ‘Abdoel-‘Aziez bin ‘Abdoellaah bin Baaz (rahiemehoellaah)

Arabische bron: ‘Belangrijke Consultatie Rond de Islaamitische Geloofsbelijdenis vraag 1.’

Alle lof is aan Allaah, moge Allaahs Zegen en Vrede met de Boodschapper van Allaah, zijn familie, metgezellen en oprechte opvolgers zijn! Wat volgt:

Waarachtig, het is zo dat veel mensen geen onderscheid weten te maken tussen de zaken die Islaamitisch wettelijk toegestaan zijn, en de verboden soorten van aanbidding en innovaties die zich (jammer genoeg) afspelen op de begraafplaatsen. Men kan door deze ontwetendheid en door toedoen van het blindelingsvolgen vervallen in het uitvoeren van de Grote Shrik. Daarom is het een verplichting voor de bezitters van kennis om het geloof overal aan de mensen te verduidelijken, en hen in te lichten over de werkelijkheid van de toekenning van partners aan Allaah (Shirk), en de Eenheid van Allaah. En daarom is het een verplichting voor de geleerden dat zij de mensen inlichten over de verschillende manieren die een persoon in shirk doet belanden, en over de verschillende soorten innovaties (bid’ah) die zich in hun samenleving manifesteren, zodat zij hier tegen gewaarschuwd zijn. Allaah Ta’ala zegt:

“En (gedenk) toen Allaah een verbond sloot met degenen die het Boek gegeven waren (Joden en Christenen) om het (boek) aan de mensen duidelijk te maken en het niet te verbergen.” (Soerah ali ‘Imraan: 3:187)

En Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala zegt:

“Voorwaar, zij (de Joden en de Christenen) die de duidelijke bewijzen, feiten en de Leiding die Wij hebben neergezonden verbergen (deProfeetschap van Mohammed (salallaahoe 'alayhie was sallem)), nadat Wij die aan de mensen duidelijk hebben gemaakt in het Boek, zij zijn degenen die Allaah Vervloekt en de vervloekers vervloeken hen ook. Behalve degenen die berouw tonen, goede werken verrichten en openlijk (de Waarheid die zij achtergehouden hebben) duidelijk maken. Hun berouw zal Ik aanvaarden. En Ik ben de Meest Berouwaanvaardende, de Meest Barmhartige. (Soerah Al-Baqarah: 2:159.)

Ibn Kethier (rahiemahoellaah) zegt hierover in zijn Tafsier dat degene die kennis achterhoudt vervloekt word door Allaah Zijn Engelen en alle mensen. En op gezag van Aboe Hoerairah : de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd: “Wie kennis achterhoudt nadat hij daar over gevraagd is zal op de Dag der Opstanding met teugels van Vuur (in zijn mond) geteugeld worden.” [Overgeleverd door Ahmed 2/495]

Grote Shirk is het aanbidden van iets of iemand anders naast Allaah, Allaah Ta’ala zegt: (Voorwaar,Allaah vergeeft niet dat er deelgenoten aan Hem toegekend worden, maar Hij vergeeft daarbuiten wat Hij Wil, voor wie Hij Wil.) [Soerah An-Nisaa: 116]

En Hij zegt: (Er is reeds aan jouw en aan degenen die voor jou waren geopenbaard: “Als jij anderen (met Allaah) vereenzelvigt in aanbidding dan zullen je daden tenietgaan en zal jij zeker van de verliezers zijn.) [Soerah Az-Zoemar: 65]

De Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) zegt:

“Wie (een ander(en)) naar het goede gidst krijgt dezelfde beloning als degene die het (goede) uitvoert.” (Overgeleverd door Moslim in zijn Sahieh)

En Hij (salallaahoe 'alayhie was sallem) zegt (ook):

“Wie uitnodigt naar Leiding krijgt een beloning gelijk aan de beloning van degenen die hem volgen, zonder dat hun (eigen) beloning vermindert, en wie naar dwaling uitnodigt krijgt de (gelijke) zonden als diegenen die hem volgen, zonder dat er iets van hun eigen zonden vermindert.” (Overgeleverd door Moslim)

In de twee authentieke boeken; op gezag van Moe’awiyah: De Profeet (salallaahoe'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Allaah geeft kennis (fiqh i.e begrip) aan wie Hij het goede mee voor heeft!”

De Verzen en Overleveringen over het uitnodigen, en het aansporen van de mensen naar het verspreiden van kennis, en het waarschuwen voor het laten (van kennis zoeken) en het achterhouden van kennis zijn talloos. En wat er bij de begraafplaatsen in verschillende landen van soorten Shirk en Bid’ah wordt uitgevoerd is iets wat bekend is. Het is daarom van uiterst belang dat men zich daarover ontfermt door te verduidelijken (hoe gevaarlijk dit is) en (de mensen) hiervoor te waarschuwen. Wat er onder andere gebeurt (bij deze begraafplaatsen) is; het verrichten van smeekbeden naar de grafbewoners (doden), hen om hulp vragen, hen smeken voor genezing van de zieken, hulp vragen tegen vijanden enz.

Dit is allemaal van de ‘Grote Shirk’ waar de heidenen (voor de Islaam) ook naar leefden. Allaah de Heilige zegt:

“O Mensen, aanbid jullie Heer, Degene Die jullie heeft geschapen en degenen voor jullie, opdat jullie (Allaah) zullen vrezen.” (Soerah Al-Baqarah: 2:21.)

En Allaah de Heilige zegt:

“En Ik heb de djinn en de mens slechts Geschapen, opdat zij Mij (alléén) zouden aanbidden.” (Soerah Adz-Zaariyaat: 56)

Allaah de Heilige zegt:

“En jullie Heer heeft geordend dat jullie niets dan alléén Hem mogen aanbidden.” (Soerah Al-Israa: 23)

Dit betekent; heeft Geboden en Bevolen

En Allaah de Heilige zegt:

“Zij werden niets anders bevolen dan Allaah (alléén) te aanbidden, d.m.v. het oprecht uitvoeren van religieuze daden alléén voor Hem.” (Soerah Al-Bayyinah: 5)

De Verzen in deze betekenis zijn velen. De aanbidding waarvoor de Thaqalain (de djinn en mensen) geschapen zijn, en geboden zijn om te volgen is de Eenheid van (Allaah) de Heilige, en de aanbidding zoals; bidden, vasten, verplichte aalmoezen geven, Hadj verrichten, offerdieren slachten, beloven en andere soorten van aanbidding alleen naar Hem te verrichten. Zoals Allaah de Heilige zegt:

“Zeg: voorwaar mijn Salaah, mijn Noesoek (slachten van offerdieren), mijn leven en mijn sterven zijn opgedragen, aan Allaah de Heer der Werelden.” (Soerah Al-An’aam 162.)

An-Noesoek is een aanbidding waar onder andere het slachten (van offerdieren) onder valt. Zoals Allaah de Heilige zegt:

“Waarlijk hebben wij jou (o Mohammed) Al-Khauwthar (een rivier in het Paradijs) geschonken. Keer daarom naar jou Heer in gebed en slacht (offerdieren alleen voor Hem).” (Soerah Al-Khauwthar: 1-2.)

De Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft (hierover) gezegd:

“Allaah vervloekt diegene die in de naam van een ander dan Hem slacht!”

Deze hadieth is overgeleverd door Moslim in zijn authentieke boek op gezag van Amier Al-Môminien ‘Ali ibn Abie Taalib. En Allaah de Heilge zegt:

“En de moskeeen (gebedsplaatsen) zijn voor Allaah (alleen), roept dus niets (in aanbidding) naast Allaah aan!” (Soerah Al-Jinn: 18)

En Allaah Azzowedjelle zegt:

“En wie een andere Ilah (god) aanroept (of aanbidt) naast Allaah, waarvoor hij geen bewijs heeft: dan is zijn afrekening bij zijn Heer alleen. Waarlijk, de Kaafiroen (ongelovigen in de Eenheid van Allaah, polytheisten, ellendigen, heidenen godenaanbidders) zullen niet slagen.” (Soerah Al-Môminoen: 117)

En Allaah Azzowedjelle zegt in Soerah Faatir:

“…Dat is Allaah, jullie Heer, aan Hem behoort het Koninkrijk. En degenen die jullie naast Hem aanroepen, bezitten nog niet eens een Qitmier (vliesje dat over de pit v.e. dadel zit). Als jullie hen smeken (aanroepen in aanbidding), dan horen zij jullie smeken niet, en al zouden zij horen, dan zouden zij jullie (smeekbede) niet voor jullie verhoren. En op de Dag der Opstandig zullen zij verwerpen dat jullie hen aanbaden. En niemand brengt jou (O Mohammed) op de hoogte zoals hij die (alles) weet (i.e. Allaah).” (Soerah al-Faatir: 13-14)

Allaah de Heilige maakt in deze Verzen duidelijk dat; het bidden voor een andere dan Hem, en het slachten in de naam van een ander dan Hem, en het smeken (in aanbidding) van doden, beelden, bomen en stenen, allemaal van de toekenning van partners naast Allaah (Shirk) en Koefr (ongeloof) is. Niets of niemand van diegene die naast Hem aanbeden worden zoals; de profeten, engelen, vromen, djinn, afgodsbeelden e.d. bezitten de macht om hen enig voor- of nadeel te doen overkomen. De aanbidding van hen naast Allaah is afgodenarij en ongeloof. Zoals Allaah de Heilige dat verduidelijkt (door te zeggen dat) zij (de afgoden) de smeekbeden van de smekers niet horen, en als zij het wel zouden horen dat zij dan niet in staat zijn om hun wensen te vervullen. Het is dus een verplichting voor iedereen van de djinn en mens die geboden zijn om te gehoorzamen (aan Allaah) dat zij voor deze zaken oppassen, en (anderen) hiervoor waarschuwen en hen onderrichten dat dit allemaal vals is en tegenstrijdig is aan de uitnodiging naar de Tauwhied (Eenheid) van Allaah en de oprechte uitvoering van alle aanbidding alleen voor Hem, zoals alle Profeten geboden waren om dat te verkondigen. Allaah Ta’ala zegt:

“Waarlijk, hebben Wij aan iedere gemeenschap een Boodschapper Gezonden (die zei) aanbid Allaah (alleen) en vermijd (de aanbidding van) de Taghoet (satan, afgoden etc.).” (Soerah An-Nahl: 36.)

En Allaah de Heilige zegt:

“Wij zonden niet een van de Boodschappers voor jou (O Mohammed), of Wij Openbaarden aan hem (zeggende) ‘La Illaha Illa-Anna (niemand heeft het recht om aanbeden te worden, alleen Ik)’. Aanbidt Mij daarom (alleen en niets of niemand anders).” (Soerah Al-Anbiyaa: 25.)

Zo bleef de (Profeet) (salallaahoe 'alayhie was sallem) dertien jaar lang in Mekkah Al-Moekaramah uitnodigen naar Allaah (de Heilige) en waarschuwen voor de Shirk, en verduidelijken wat de betekenis van -La Illaha Illa-Allaah- is.

Een klein gedeelte (van de mensen) aanvaardde zijn uitnodiging, maar het overgrote gedeelte (van de mensen) volgden en gehoorzaamden hem niet, uit trots en hoogmoedigheid. Daarna emigreerde hij (salallaahoe 'alayhie was sallem) naar Al-Medienah, waar hij de uitnodiging naar Allaah tussen de Moehaadjiroen en de Ansar verkondigde. Vervolgens streed hij op de weg van Allaah (Djihaad) en schreef hij brieven naar de koningen en leiders van zijn tijd waarin hij zijn verkondiging en de Leiding waarmee hij gekomen was uitlegde. Hij (salallaahoe 'alayhie was sallem) en zijn metgezellen waren hier uiterst geduldig in, opdat het geloof gegrondvest werd en de mensen in groepen het geloof van Allaah (Islaam) aanvaarden...

bron: www.sincerehearts.nl/Onderwerpen/Aqeedah.html

De Getuigenis van Tawhied.

2008-08-29T23:22:00.004+02:00

Door de nobele Shaykh Dr. Saleh as-Saleh - moge Allah hem behouden -

Niets of niemand heeft het recht aanbeden te worden, behalve Allah (laa ilaaha illallaah)

Dit is het eerste fundament in het geloof in Tawhied (Eenheid en Uniciteit van Allah). Allah is Eén in Zijn Heerschappij, Eén in Zijn Godheid en Eén in Zijn Daden en Namen en Eigenschappen. Niets is zoals Allah. Wanneer iemand Allah accepteert als de enige ware God Die het recht heeft op aanbidding, dan moet hij alle aanbidding naar iemand (of iets) anders tenietdoen. Dat is de betekenis van laa ilaaha illallah: er is geen ware god behalve Allah. Het is samengesteld uit een ontkennend en een bevestigend zinsdeel. Het zinsdeel 'behalve Allah' bevestigt dat Allah de enige Ware God is die het recht heeft aanbeden te worden.

Allah is de Rechtvaardigste en de Alwijze. Hij schiep ons en wil dat wij ons bewust van Hem zijn en Hem alleen aanbidden. Hij laat ons niet achter zonder leiding. Dit is onderdeel van Zijn Genade. Hij, Meest Verheven, stuurde Boodschappers en Profeten om één enkele Boodschap te brengen: men moet zich onderwerpen aan de Wil van zijn Schepper, en niets dan Hem aanbidden.

Dit is de essentie van de Islaam. Het is dezelfde boodschap als overgebracht door Adam, Ibraahiem (Abraham), Moesaa (Mozes), 'Iesaa (Jezus) - ‘alayhimoes-salaam, en uiteindelijk voor de mensheid tot de Dag der Opstanding door Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam. Deze Profeten en Boodschappers waren geschapen menselijke wezens. Ze waren niet goddelijk. In de laatste openbaring naar de mensheid, wordt men opgeroepen te verklaren dat er geen ware god is behalve Allah en dat Mohammad de ware Boodschapper van Allah is. Deze getuigenis is de sleutel tot het Paradijs. Maar er is geen sleutel zonder ribbels. Als je komt met de sleutel met de juiste ribbels, dan zal de deur open zijn voor je. Anders zal die niet open gaan voor jou. Om het Paradijs middels deze getuigenis te bereiken, moet men aan zekere voorwaarden voldoen die de juiste ribbels voor deze sleutel verklaring uitmaken. Deze voorwaarden zijn:

Kennis (al-'Ilm)

Kennis van Allah en kennis over de natuur, concepten en methodologie van aanbidding, zijn essentieel voor zowel de praktijk als het begrip van de Islaam. De nuttige kennis is de kennis die leidt tot het complete afstand nemen van valse godheden en tot de toewijding van intenties aan Allah alleen. Allah, de Meest Verhevene, zegt:

Weet dat er geen god is (die het recht heeft aanbeden te worden) behalve Allah en vraag om vergeving voor jouw zonden en voor (de zonden van) de gelovige mannen en de gelovige vrouwen. En Allah kent jullie bezigheden (op aarde) en jullie verblijfplaats (in het Hiernamaals) (Soerah Mohammad 47:19)

De Profeet Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - zei:

"Degene die sterft volledig bewust dat er geen ware God is die het waard is om aanbeden te worden, behalve Allah, betreedt al-Djannah (het Paradijs)."

Standvastigheid (al-Yaqien)

De getuigenis moet afgelegd worden zonder enige achterdocht betreffende de betekenis ervan. Allah, de Allerhoogste, zegt:

Voorwaar, de gelovigen zijn slechts degenen die in Allah en Zijn Boodschapper geloven, en vervolgens niet twijfelen... (Soerah al-Hoedjoeraat 49:15)

De Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam:

"Ik getuig dat er geen ware God is die het recht heeft op aanbidding behalve Allah, en dat ik Zijn Boodschapper ben. De dienaar van Allah die Hem ontmoet zonder enige twijfel over zijn getuigenis te herbergen, zal al-Djannah (het Paradijs) betreden."

Zuiverheid en Oprechtheid (al-Ikhlaas)

De intentie van acceptatie van de Islaam en alle daden van aanbidding moeten zuiver aan Allah toegewijd zijn:

Zeg (O Mohammad): "Voorwaar, ik ben bevolen om Allah alleen te aanbidden, door Hem te gehoorzamen en religieuze daden oprecht voor Allah's zaak te verrichten en niet om te pochen, en zonder rivalen aan te stellen naast Allah in aanbidding), Hem zuiver aanbiddend." (Soerah az-Zoemar 39:11)

Dus als iemand deze getuigenis verklaart, zou hij dit alleen voor de zaak van Allah moeten doen en niet voor iemand anders. Zuiverheid en oprechtheid is het tegengestelde van Shirk (het toekennen van deelgenoten aan dat wat slechts aan Allah toekomt). Degene die deze Shahaadah (getuigenis) verklaart voor een werelds doel heeft gefaald in het voldoen aan deze voorwaarde van oprechtheid in aanbidding en heeft gefaald om aan Allah's gebod tegemoet te komen, wanneer Hij zegt:

Zeg: "Allah is het Die ik aanbid, Hem zuiver aanbiddend." (Soerah az-Zoemar 39:14)

De Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - zei:

"Allah heeft het Vuur verboden voor degene die "laa ilaaha illallaah" zegt, hierbij slechts Zijn Aangezicht zoekend."

Waarachtigheid (as-Sidq)

Waarachtigheid maakt de weg vrij voor een betekenisvol begrip van deze getuigenis. Het versterkt de drang van de mens naar het opdoen van kennis over zijn Schepper, Allah. De hypocrieten spreken de getuigenis uit, maar ze verbergen verwerping in hun harten:

Zij zeggen met hun tongen wat niet in hun harten is... (Soerah al-Fat-h 48:11)

Het hart is als de koning en de ledematen zijn de soldaten. De Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - zei:

"Voorwaar, er is een vleesklomp in het lichaam, als het goed wordt (verbeterd), wordt het hele lichaam goed, maar als het bedorven raakt, raakt het hele lichaam bedorven."

Als de liefde voor Allah het hart vult, vult waarachtigheid en eerlijkheid het ook, maar als begeerte grip op het hart krijgt, wordt de weg voor corruptie en hypocrisie geopend en zal men uitspreken wat niet werkelijk in zijn hart is. Het complete en evenwichtige hart is het hart vrij van:

* Toekenning van iemand/iets in de aanbidding van Allah
* Valse trots en arrogantie
* Afgunst
* Ellende
* Liefde voor dit leven
* Liefde voor leiderschap en heerschappij
* Lust
* Bid'ah (innovaties in de religie)

Dit is het soort hart dat de getuigenis van de Shahaadah vervult. Dit staat in de Qor-aan bekend als "al-Qalb as-Saliem", het schone, evenwichtige en complete hart, en het is de zaak die werkelijk telt op de Dag van de Afrekening.

De Dag waarop rijkdom en zonen niet zullen baten. Alleen hij (zal gebaat zijn) die naar Allah komt met een zuiver hart. (Soerah ash-Shoe'araa 26:88-89)

Liefde (al-Mahabbah)

Liefde is:

* Om meer van Allah en Zijn Boodschapper - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - te houden dan al het andere
* Om te houden waarvan Allah en Zijn Boodschapper - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - houden
* Om te haten of een afkeer te hebben van wat Allah en Zijn Boodschapper haten - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - of een afkeer van hebben in alle zaken betrekking hebbende op de Islaam

De Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - zei:

"Wie de volgende drie kwaliteiten bezit, zal de zoetheid (verrukking) van Iemaan (geloof) proeven: Degene voor wie Allah en Zijn Boodschapper - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - dierbaarder zijn dan al het andere; dat hij van iemand houdt omwille van Allah alleen (d.w.z. om puur Allah en Zijn Genoegen na te streven); dat hij het verafschuwt om tot Koefr (ongeloof) terug te keren nadat Allah hem ervan heeft gered, zoals hij het haat om in het Vuur geworpen te worden."

De liefde voor Allah en Zijn Boodschapper - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - moet worden vertaald in het opvolgen van hun bevelen. Dit doet de volgende innovators en innovaties teniet. Zij die begrippen en/of wegen introduceren die niet volgens de Islamitische leerstellingen zijn: zoals de mystici van het Soefisme en hun zogenaamde "Tarieqas" (wegen) die niets te maken hebben met de Islaam. Hun ideeën komen voort uit Hindoe begrippen. Zij verhogen hun Soefie Shoeyoekh (mv. van Shaykh) en leiders (Aqtaab) tot goddelijke niveaus.

En er zijn er onder de mensen die afgoden ter aanbidding naast Allah nemen, die zij liefhebben met liefde als die voor Allah. Maar degenen die geloven zijn sterker in hun liefde voor Allah dan elk anders. (Soerah al-Baqarah 2:165)

In de volgende overlevering zei ‘Abdoellah ibn Mas'oed - moge Allah tevreden met hem zijn:

"De Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - deed één uitspraak en ik deed een andere. De Profeet- sallallahoe ‘alayhi wa sallam - zei: Wie er sterft terwijl hij nog iets anders dan Allah aanroept, als een mededinger naast Allah, zal het Hellevuur betreden. En ik zei: Wie sterft zonder iets aan te roepen als een mededinger naast Allah, zal al-Djannah (het Paradijs) betreden."

De liefde voor Allah en Zijn Boodschap van de Islaam is verbonden aan de Kennis van Hem en van Zijn Namen en Eigenschappen. Hoe meer een persoon weet van Allah, des te sterker zijn liefde voor Hem wordt. Dit maakt de gelovige begerig naar het ontmoeten van Allah, Hem te zien, en te luisteren naar Zijn Woorden in het Hiernamaals. Dit wordt het doel en alle wereldlijke bindingen worden zwakker en zwakker. De ziel is opgeheven. Ze (de ziel) richt hoog richting diens Schepper. Ze zal zichzelf niet vangen op wat voor weg dan ook, die zal leiden tot (iets) anders dan de onderwerping aan Allah alleen. De persoon raakt gemotiveerd om overeenkomstig met Allah's bevel te handelen naar het beste van zijn mogelijkheden. Dit brengt het ware geluk tot stand in dit leven en in het Hiernamaals.

Gehoorzaamheid (al-Inqiyaad)

De getuigenis is vervolmaakt met gehoorzaamheid aan Allah en Zijn Boodschapper Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - en door zichzelf veilig te stellen tegen wat Allah verbiedt:

En wie zich geheel aan Allah overgeeft (d.w.z. de Islaam volgt), terwijl hij een weldoener is (d.w.z. Allah en Zijn Boodschapper Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - in ieder opzicht gehoorzaamt): waarlijk, die heeft het meest stevige houvast gegrepen. (Soerah Loeqmaan 31:22)

De gehoorzaamheid aan de verklaring van de Shahaadah moet vrij zijn van twijfel. Het is een zaak van volledige onderwerping. Dit is goed uitgebeeld in de Uitspraak van Allah:

En het past een gelovige man en een gelovige vrouw niet, wanneer Allah en Zijn Boodschapper een zaak hebben besloten, om een andere keuze te maken in hun zaak. En wie Allah en Zijn Boodschapper niet gehoorzaamt: waarlijk, hij verkeert in duidelijke dwaling. (Soerah al-Ahzaab 33:36)

De bevelen van Allah en Zijn Boodschapper - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - zijn niet onderhevig aan menselijke waardebepaling. De Boodschap is een Openbaring. Wat het bevat is voor het profijt van de mens. Daarom is de onderwerping van de mens in de Islaam voor eigen bestwil.

Aanvaarding (al-Qaboel)

Het is niet genoeg om de grootsheid van de Islaam en dat het de Waarheid is te erkennen, maar deze erkenning moet bevestigd worden met nederige acceptatie en onderdanigheid. De aanhankelijkheid aan de betekenis van deze verklaring stelt de gelovige veilig van trots, arrogantie en hooghartigheid:

Voorwaar, toen er tot hen gezegd werd: "laa ilaaha illallaah, (niets heeft het recht aanbeden te worden, behalve Allah",) toen waren zij hoogmoedig (d.w.z. ze ontkenden het). (Soerah as-Saaffaat 37:35)

De Moslim moet zich realiseren dat deze getuigenis tegenover dweepzieke en blinde imitatie staat en oproept tot een acceptatie van de leerstellingen van de Islaam volgens het begrip van zij die het correcte pad volgden. Zij zijn de Metgezellen en zij die hun voetsporen volgen tot aan de Dag des Oordeels. Dit pad is bekend als het Pad van as-Selef as-Saalih (de Vrome Voorgangers).

De Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - gaf wonderbaarlijke gelijkenissen voor zij die de leiding en leerstellingen van de Islaam accepteren en zij die deze afwijzen. Hij zei:

"Het voorbeeld van de leiding en kennis waarmee Allah mij heeft gezonden is als overvloedige regen die op de aarde neervalt, waarvan sommige vruchtbare grond was die het regenwater absorbeerde en vegetatie en gras in overvloed voortbracht. Een ander deel ervan was hard en hield het regenwater vast en Allah liet de mensen ervan profiteren en zij gebruikten het om te drinken, om hun dieren ervan te laten drinken en voor de irrigatie van het land voor landbouw. En een deel ervan was onvruchtbaar dat noch het water vast kon houden noch vegetatie kon voortbrengen, (aldus gaf dat land geen voordeel.) Het eerste is het voorbeeld van de persoon die Allah's religie begrijpt en profijt haalt (uit kennis) die Allah door mij (de Profeet) heeft geopenbaard en leert en anderen onderwijst. Het laatste voorbeeld is dat van een persoon die er niet om geeft en Allah's leiding die via mij is geopenbaard niet neemt, (hij is als dat onvruchtbare land.)"

Mohammad is de Boodschapper van Allah

Dit is het tweede gedeelte van de verklaring van de Shahaadah. Het is het geloof dat Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - de definitieve en laatste Boodschapper van Allah is. Het betekent dat:

Alles dat Allah ons over Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - heeft verteld waar moet zijn

Voorzeker, er is een Boodschapper (Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam -) tot jullie gekomen uit jullie eigen midden, (d.w.z. jullie kennen hem heel goed.) Zwaar voor hem is jullie lijden. Vurig wenst hij (Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam -) het goede voor jullie (om rechtgeleid te zijn, om berouw aan Allah te tonen en Hem te smeken jullie zonden te excuseren en vergeven, opdat jullie het Paradijs zullen binnenkomen en gered worden van de bestraffing van het Hellevuur), voor de gelovigen is hij liefdevol en barmhartig. (Soerah at-Tawbah 9:128)

O Profeet (Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam), Wij hebben jou gezonden als een getuige en als een brenger van blijde tijdingen en als een waarschuwer. En als een oproeper tot Allah (d.w.z. niets dan Allah te aanbidden), met zijn toestemming, en als een verlichtende lamp (middels je instructies uit de Qor-aan en de Soennah.) (Soerah al-Ahzaab 33:45-46)

Zeg (O Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam): Voorwaar, ik ben slechts een mens zoals jullie. Het is aan mij geopenbaard dat jullie Ilaah (d.w.z. God) Eén Ilaah (d.w.z. Allah) is. Wie dan hoopt op de ontmoeting met zijn Heer Allah: Laat hem goede daden verrichten en laat hem bij de aanbidding van zijn Heer (Allah) niet één deelgenoot toekennen. (Soerah al-Kahf 18:110)

Is het voor de mensen iets verwonderlijks, dat wij aan een man uit hun midden (Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam -) openbaarden: "Waarschuw de mensen (voor de komst van de bestraffing in de Hel) en verkondig verheugende tijdingen aan degenen die geloven (in de Eenheid van Allah en in zijn Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam): er is een eervolle plaats bij hun Heer Allah." (Soerah Yoenoes 10:2)

Zeg (O Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam): "Ik heb geen macht om voor mijzelf iets van nut te verwerven of schade af te wenden, behalve wat Allah wil. En als ik al-Ghayb (het onwaarneembare) kende, dan zou ik het goede vermeerderd hebben en zou het kwade mij niet hebben getroffen. Ik ben niets dan een waarschuwer en een verkondiger van verheugende tijdingen voor een gelovig volk." (Soerah al-A'raaf 7:188)

Dat we Allah moeten aanbidden zoals onderwezen door Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam -

De gehoorzaamheid aan Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - is een Bevel van Allah:

En wat de Boodschapper (Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam -) jullie geeft, neemt dat; maar wat hij jullie verbiedt, onthoudt je daarvan. En vreest Allah: voorwaar, Allah is hard in de bestraffing. (Soerah al-Hashr 59:7)

De betekenis van het bovenstaande Vers is zeer goed uitgelegd in de volgende overlevering, Overgeleverd door ‘Alqamah: ‘Abdoellah ibn Mas'oed - moge Allah tevreden zijn met hem - zei:

"Allah vervloekt die vrouwen die tatoeages uitvoeren en die zichzelf laten tatoeëren, en die vrouwen die het haar uit hun gezichten verwijderen en zij die kunstmatige spleten tussen hun tanden maken om er mooier uit te zien waarmee ze Allah's schepping veranderen." Zijn uitspraak bereikte een vrouw van Banie Asad genaamd Oemm Ya'qoeb die (naar ‘Abdoellah) kwam en zei: "Ik heb vernomen dat je zulke en zulke (vrouwen) vervloekt." Hij antwoordde: "Waarom zal ik niet degenen vervloeken die Allah's Boodschapper vervloekte en die vervloekt zijn in Allah's Boek?" Oemm Ya'qoeb zei: "Ik heb de gehele Qor-aan gelezen en ik heb er niet in gevonden wat jij zegt." Hij zei: "Voorwaar, als je het d.w.z. de Qor-aan gelezen hebt, heb je het gevonden. Las je niet: "En wat de Boodschapper jullie geeft, neemt dat, maar wat hij jullie verbiedt, onthoudt jullie daarvan." Zij antwoordde: "Ja, ik heb het gelezen." Hij zei: "Voorwaar, Allah's Boodschapper verbood deze dingen." Zij zei: "Maar ik zie je vrouw deze dingen doen." Hij zei: "Ga maar naar haar kijken." Ze ging en bekeek haar, maar kon niets zien dat haar uitspraak ondersteunde. Hierop zei hij: "Als mijn vrouw was zoals je dacht, zou ik haar niet in mijn gezelschap houden, d.w.z. ik zou van haar scheiden."

Wie de Boodschapper (Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam -) gehoorzaamt, hij gehoorzaamt waarlijk Allah. En wie zich afkeert: Wij hebben jou (O Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam -) niet als toezichthouder naar hen gezonden. (Soerah an-Nisaa- 4:80)

De Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - zei:

"Wie mij gehoorzaamt, hij gehoorzaamt Allah, en wie mij ongehoorzaam is, hij is ongehoorzaam aan Allah; en wie de leider die ik aanwijs gehoorzaamt, gehoorzaamt mij, en wie hem ongehoorzaam is, is ongehoorzaam aan mij."

Hij - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - zei ook:

"Al mijn volgelingen zullen het Paradijs betreden behalve zij die weigeren." Zei zeiden: "O Boodschapper van Allah! Wie zullen weigeren?" Hij - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - zei: Wie mij gehoorzaamt zal het Paradijs betreden en wie mije ongehoorzaam is, is degene die weigert."

De zaken handelend over de aanbidding van Allah, tuchtiging, bevelen, adviezen, goedkeuringen en aanbevelingen zoals uitvoerig verteld door Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - zijn als geheel bekend als de Soennah. De Soennah is bedoeld om de correcte manier om de Dien te begrijpen te benadrukken, tegengesteld aan de wegen van afdwalingen en/of innovaties. De Soennah is een Openbaring van Allah en het is niet het idee, de gedachte of begeerte van de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam:

En hij (Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam -) spreekt niet uit begeerte. Het is niets anders dan een Openbaring die aan hem geopenbaard wordt. (Soerah an-Nadjm 53:3-4)

Dus, in het gehoorzamen van de Soennah van de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - is de gehoorzaamheid aan Allah. Er zou geen verzet moeten zijn tegen de weg van de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam. Hij - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - moet als een rechter worden in alle geschillen, zoals Allah duidelijk beveelt:

Bij jouw Heer (Allah), zij geloven niet totdat zij jou (O Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam -) laten oordelen over datgene waar zij van mening over verschillen en dan in zichzelf geen weerstand vinden tegen wat jij oordeelde, en zij het volledig aanvaarden. (Soerah an-Nisaa- 4:65)

Laten degenen die zijn (d.w.z. Mohammad's - sallallahoe ‘alayhi wa sallam -) bevel (d.w.z. zijn Soennah wettige wegen, bevelen, daden van aanbidding, uitspraken enz.; van onder de sekten) ongehoorzaam zijn, oppassen dat een Fitnah beproeving hen treft of een pijnlijke bestraffing hen treft. (Soerah an-Noer 24:63)

De Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - zei:

"Hij die een daad verricht die niet overeenstemt met onze zaak, deze zal niet geaccepteerd worden."

De Soennah van de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - is zeker veiliggesteld, daar Allah beloofde de Boodschap van de Islaam te redden van enige menselijke vervalsing. Het volgen van de Soennah van de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - is de bevestiging van de verklaring dat Mohammad de Boodschapper van Allah is:

Zeg (O Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam, aan de gehele mensheid): "Als jullie (werkelijk) van Allah houden, volgt mij dan (d.w.z. hetgeen mij is toevertrouwd, de Qor-aan en de Soennah): Allah zal van jullie houden en jullie zonden vergeven. En Allah is Vergevensgezind, Meest Barmhartig. (Soerah Aal ‘Imraan 3:31)

Samengevat

De verklaring dat Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - de Boodschapper van Allah is, is een integraal deel van het geloof. Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - moet vertrouwd worden in alles waarmee hij ons heeft geïnformeerd over de Islaam. Hij - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - moet gehoorzaamd worden in alles wat hij heeft bevolen en we moeten wegblijven van alles dat hij verbood. De gehoorzaamheid aan Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - is een gehoorzaamheid aan Allah. Hij liet ons alles na dat naar het Paradijs leidt en waarschuwde ons tegen alles dat naar de Hel leidt.

Vertaald door Aboel_abbaas
www.understand-islam.net

De Shahaadah. Is het genoeg om het uit te spreken?

2008-08-29T23:18:00.001+02:00

Het geloof in de Eenheid en Uniciteit van Allah (Tawhied) betekent niet alleen te accepteren dat er geen Schepper dan Allah is, en dat Allah de Soevereine Rabb (Heer) is. De persoon die aan deze feiten toegeeft, maar tegelijkertijd erop staat deelgenoten toe te kennen aan Allah in aanbidding, is een Moeshrik (pleegt Shirk), zelfs al spreekt hij dagelijks de Shahaadah uit. De Tawhied echter, belichaamt de liefde voor Allah alleen; onderwerping, nederigheid, gehele gehoorzaamheid, en oprechtheid in aanbidding van Allah alleen. Alles van ons leven moet omwille van Hem zijn. Wie deze betekenis van de Tawhied bevestigt, hij begrijpt de uitspraak van de Profeet Mohammed - sallallahoe ‘alayhi wa sallam:

"Allah verbood de toegang tot de Hel voor iedereen die "laa ilaaha illallaah" ('Er is geen ware god die het verdient aanbeden te worden, behalve Allah') zegt, zoekend het Aangezicht van Allah."

De hypocrieten mogen dan misschien de Shahaadah uitspreken, maar het is bekend dat zij in het laagste gedeelte van de Hel zijn. Hun getuigenis is niet oprecht:

Voorwaar, de huichelaars zullen in de laagste verdieping van de Hel zijn; jij zult nooit een helper voor hen vinden. (Soerah an-Nisaa- 4:145)

Het is een vereiste dat de verklaring van de Shahaadah wordt bevestigd met zowel het hart als de tong. Het hart is de "koning" en de rest van het lichaam is het "leger" onder het bevel ervan (van het hart). De Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - zei:

"Waarlijk, er is een vleesklomp in het lichaam; als het goed is, de rest van het lichaam wordt goed; en als het slecht is, de rest van het lichaam wordt slecht, en dat is het hart."

Wanneer de Shahaadah is gevestigd in het hart, zal het de status van de persoon zodoende helpen transformeren, dat de Hel voor hem verboden wordt. Het is overgeleverd dat de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - zei:

"Wie "laa ilaaha illallaah" ('er is geen ware god die het verdient aanbeden te worden behalve Allah') zegt en Koefr (ongeloof) verklaart in alles wat aanbeden wordt naast Allah, dan zijn zijn bezittingen en bloed Haraam (verboden om aangetast te worden) en het oordeel (over deze persoon) is aan Allah."

De bovenstaande overlevering is een geweldige uitleg van de ware betekenis van 'Er is geen god dan Allah'. Het benadrukt dat er op een volledig wijze afstand wordt genomen van alles/iedereen genomen als godheid naast Allah. Er kan geen aanbidding geboden worden aan een rechtvaardig mens, een ster, maan, vuur, rivier, Boeddha, Ghandi, Jezus - ‘alayhis-salaam - Khomeini, Malcolm X of Y! Farakhan, graven, beelden, geld, begeerte, staatshoofden en zo verder. De Islaam schaft iedere vorm van door de mens gemaakte godheden af. Wanneer de persoon niet gelooft in het bieden van aanbidding aan een ander dan Allah, dan wordt hij een Moslim.

Het is heel duidelijk dat de ongelovigen van Mekka wisten wat de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - bedoelde met het woord dat hij hen bracht van Allah: "Er is geen ware god behalve Allah." Zij geloofden dat Allah de Onderhouder is, Degene Die leven geeft en dood veroorzaakt. Maar toen Mohammad - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - hen vertelde te zeggen: "Er is geen ware God Die het recht heeft aanbeden te worden, behalve Allah", was hun antwoord:

Heeft hij al de goden tot één God (d.w.z. Allah) gemaakt? Voorwaar, dat is zeker een verbazingwekkend iets. (Soerah Sad 38:5)

Zij wisten dat de verklaring van de Shahaadah de afschaffing van alles geïntroduceerd tussen hen en Allah betekende; een eind aan hun bemiddelende "goden". Dit was de reden van hun weigering.

De getuigenis van Tawhied is puur van iedere valsheid. Het brengt eeuwig verblijf in het Paradijs voor degenen die aan de voorwaarden voldoen die eraan vasthangen. De verwerping ervan heeft eeuwig verblijf in an-Naar (Hellevuur) tot gevolg. Moge Allah mij en jou leiden tot het behoren tot degenen die houden van deze verklaring en tevens trouw blijven aan de betekenis ervan.

Degene die Allah's Genade nodig heeft

Saleh as-Saleh

Moge Allah mij vergeven, mijn ouders, mijn familie en alle Moslims. En moge Hij zuster Oemm Ahmad al-Kanadiyyah belonen voor haar uitstekende bewerken van de tekst.

19 Radjab 1425 H.

4 september 2004 na Chr.

Bron: www.understand-islam.net

De Effecten van 'Laa ilaaha illa Allaah'

2008-08-29T23:13:00.001+02:00

Door Shaych Saalih Ibn Fauwzaan al-Fauwzaan (hafiedehoellaah)

Wanneer dit woord (kalimah) Laa ilaaha illa Allaah (niets of niemand heeft het recht om aanbeden te worden behalve Allaah) uitgesproken wordt met nauwkeurigheid en oprechtheid vanuit het hart, en er naar gehandeld wordt op de vereiste manier – innerlijk en uiterlijk - dan zullen de effecten zeker prijzenswaardig zijn voor zowel het individu als (voor) de gemeenschap.

De belangrijkste gevolgen zijn;

1) Het verenigen van het woord van de Moslims: Dit zal resulteren in het versterken van de Moslims en het zal hen helpen bij het verslaan van hun vijanden - zolang zij dezelfde enige godsdienst blijven volgen en praktiseren, en zolang zij dezelfde enige `Aqiedah (geloof) aanhangen. Allaah – de Verhevene - zegt:

“En Houdt jullie allen stevig vast aan het Touw van Allaah en wees niet verdeeld…” [Soerah Aali-`Imraan (3): 103]

“Hij is het Die jou versterkte door Zijn Hulp en door de gelovigen. En Hij bracht hun harten tot elkaar. En al had jij alles wat er op de aarde is besteed, dan zou jij hun harten niet tot elkaar hebben kunnen brengen, maar Allaah heeft hen tot elkaar gebracht. Voorwaar, Hij is Almachtig, Alwijs.” [Soerah Anfaal (8):62-63]

En het verschillen in zaken betreffende de `Aqiedah is de oorzaak van verdeling, onenigheid en vijandigheid, zoals Allaah – de Verhevene – zegt:

“Voorwaar, degenen die hun religie opsplitsten en sekten werden, jij hebt niets met hen uitstaande in iets…” [Soerah An`aam (6):159]

“Toen raakten zij onderling verdeeld in verschillende groepen over hun zaak. Elke groep was blij met wat zij hadden.” [Soerah Moe'minoen (23):53]

Dus de mensen kunnen niet werkelijk verenigd worden behalve door middel van een correct begrip van Iemaan (geloof) en de correcte `Aqiedah van de Tauwhied, welke beiden directe implicaties zijn van Laa ilaaha illa Allaah. Men hoeft hiervoor alleen de toestand van de Arabieren voor en na de Islaam te overdenken.

2) Een overwicht van veiligheid en vrede in een verenigde maatschappij, een maatschappij die gelooft in - en werkt volgens Laa ilaaha illa Allaah. Aangezien de individuen in een dergelijke maatschappij zullen handelen naar hetgeen Allaah halaal (toegestaan) heeft gemaakt en het laten van hetgeen Allaah haraam (verboden) heeft gemaakt. Handelend naar hetgeen de `Aqiedah van hen vergt. Dit zal hen van vijandschap, onderdrukking en onrecht weerhouden, terwijl ze worden geleid richting samenwerking, liefde en intense broederschap omwille van Allaah, en het naleven van Allaah’s woord.

“Voorwaar, de gelovigen zijn broeders van elkaar…” [Soeratoel-Hoedjoeraat (49):10]

Dit wordt duidelijk weerspiegeld in het leven van de Arabieren voor en na het geloven in Laa ilaaha illa Allaah. Voor de Islaam leefden zij in vijandigheid en onzekerheid, ze bestreden en doodden elkaar constant. Nochtans, toen zij Islaam accepteerden veranderden al deze verschijnselen, en diezelfde mensen leefden met elkaar in vrede en een atmosfeer van liefde en broederschap overheersten, zoals Allaah – de Verhevene - zegt:

“Mohammed is de Boodschapper van Allaah en degenen die met hem zijn, zijn streng tegenover de ongelovigen, maar onderling barmhartig…” [Soerah Fath (48): 29]

“En gedenk de gunst die Allaah jullie schonk toen jullie vijanden waren en Hij jullie harten tot elkaar bracht en jullie door Zijn Gunst broeders werden…” [Soerah Aali-`Imraan (3): 103]

3) De voltooiïng van geluk, het bereiken van Chilaafah (successie van macht en autoriteit) op aarde, het handhaven van zuiverheid van de godsdienst en standvastig zijn tegen de aanval van valse geloven en vreemde ideologieën. Allaah – de Verhevene – heeft gezegd:

“En Allaah heeft degenen onder jullie die geloven en goede werken verrichten beloofd, dat Hij hen zeker op aarde als gevolmachtigden aanstelt, zoals Hij degenen voor hen als gevolmachtigden aanstelde, en dat Hij hun Religie die Hem voor hen behaagde zeker bevestigt, en dat Hij voor hen na hun vrees (door) veiligheid vervangt. Zij aanbidden Mij en zij kennen Mij in niets deelgenoten toe. Maar wie daarna ongelovig zijn, zij zijn degenen die zwaar zondig zijn.” [Soerah an-Noer (24): 55]

Dus Allaah - de Meest Perfecte – heeft het voltooien van deze verheven doelstellingen afhankelijk gemaakt van de aanbidding en het gehoorzamen van Hem, en het niet toekennen van deelgenoten aan Hem. En dit is de ware betekenis van Laa ilaaha illa Allaah.

Bron: http://www.troid.org/articles/aqeeda.../testimony.htm
Van Laa ilaaha illa Allaah, Ma'nahaa, Makaanatoehaa wa Fadloehaa, verkort.

Het verbod op het aanroepen van anderen dan Allaah.

2008-08-29T23:12:00.002+02:00

Allaah zegt:

Zij roepen slechts vrouwelijke afgoden naast Hem aan en zij roepen slechts de opstandige shaytaan aan. Allaah vervloekte hem en hij (shaytaan) zei: Ik zal van Uw dienaren zeker een bepaald gedeelte nemen.

Allaah zegt:

Zeg (oh Muhammad): Zullen wij anderen naast Allaah aanroepen die ons geen goed kunnen doen en geen schade kunnen aanrichten en keren wij op onze schreden terug nadat Allaah ons geleid heeft? Zoals degene die de shayateen hebben laten afdwalen in verwarring, zijn metgezellen roepen hem tot de leiding: Kom tot ons! Zeg: Voorwaar de leiding van Allaah is de enige leiding en wij zijn bevolen ons te onderwerpen aan de Heer der 'Aalameen (mensheid, jinn en alles dat bestaat).

Allaah zegt:

Voorwaar, degenen die jullie naast Allaah aanroepen, zijn dienaren zoals jullie zelf. Roep hen maar aan en laat hen je antwoorden, als jullie waarachtig zijn.

Allaah zegt:

En degenen die jullie naast Hem (Allaah) aanroepen kunnen jou niet helpen, noch kunnen zij zichzelf helpen.

Allaah zegt:

En aanroep naast Allaah niets dat je niet van nut zal zijn, noch je zal schaden, maar als jullie dat toch doen, zullen jullie zeker een van de Dhaalimien zijn.

Allaah zegt:

Voor Hem is het woord der waarheid (niets heeft het recht aanbeden te worden dan Allaah). En degenen die zij (polytheïsten en ongelovigen) aanroepen antwoord hen niet meer zoals degene die zijn beide handen uitstrekt naar water om het naar zijn mond te brengen, maar het bereikt zijn mond niet. En de smeekbeden van de ongelovigen zijn nutteloos.

Allaah zegt:

Degenen die zij naast Allaah aanroepen, hebben niets geschapen, maar zijn zelf geschapen. Ze zijn dood, niet levend; en zij weten niet wanneer zij opgewekt zullen worden.

Allaah zegt:

Dat is omdat Allaah de Waarheid is en wat zij (de polytheïsten) naast hem aanroepen valsheid is en waarlijk Allaah is de Verhevene, de Grootste.

Allaah zegt:

O mensheid! Een vergelijking wordt gemaakt, luister ernaar: Voorwaar degenen die jullie aanroepen naast Allaah, kunnen zelfs geen vlieg scheppen, zelfs niet als zij daarvoor bij elkaar zouden komen. En als de vlieg iets van hen zou wegritsen, hebben zij geen macht het van hem terug te pakken. Zwak is hij die er naar zoekt en de gezochte.

Allaah zegt:

En degene die een andere god naast Allaah aanroept (of aanbidt), waar hij geen bewijs voor heeft; zijn afrekening is bij zijn Heer. Waarlijk de ongelovigen zullen niet welslagen.

Allaah zegt:

Aanroep naast Allaah geen andere god, anders zul je tot diegenen behoren die gestraft worden.

Allaah zegt:

En aanroep geen andere ilaah naast Allaah: laa ilaaha illa Huwa.

Allaah zegt:

De gelijkenis van degenen die awliyaa naast Allaah nemen, is als een spin , maar het zwakste huis is die van de spin, als ze slechts wisten. Voorwaar Allaah weet wat zij naast Hem hebben aanroepen. Hij is de Almachtige, Alwijze.

Allaah zegt:

Dat is Allaah, jullie Heer, aan Hem behoort de Heerschappij. En degenen die jullie naast Hem aanroepen, hebben over een dadelvliesje nog geen macht. Als jullie hen aanroepen, dan horen zij jullie aanroep niet, en als zij zouden horen, dan zouden zij jullie (smeekgebed) niet kunnen verhoren. En op de Dag der Opstanding zullen zij verwerpen dat jullie hen aanbaden. En niemand brengt jou op de hoogte zoals de Alwetende.

Allaah zegt:

En als jij hen vraagt wie de hemelen en de aarde heeft geschapen, dan zullen zij zeker zeggen: '' Allaah '' Zeg: vertel me dan, de dingen die jullie naast Allaah aanroepen, als Allaah voor mij een rampspoed wenst, kunnen zij dat dan van Hem wegnemen. Of als Hij (Allaah) barmhartigheid voor mij wenst, kunnen zij deze barmhartigheid van tegenhouden? '' Zeg: '' Allaah is mij voldoende. Op Hem vertrouwen degenen die vertrouwen hebben.

Allaah zegt:

Zeg (O Muhammad, tegen de afgodendienaren): '' Denken jullie over al dat jullie naast Allaah aanroepen? Laat me dan zien, wat zij hebben geschapen van de aarde. Of hebben zij een aandeel (in de schepping) van de hemelen? Breng mij een boek (geopenbaard voor deze) of een overblijfsel van kennis (die jullie beweringen ondersteunt), als jullie waarachtig zijn! '' En wie is verder afgedwaald dan degene die aanroept naast Allaah, die hem tot de dag der opstanding niet zullen verhoren en zelfs niet bewust zijn van de aanroeping (voor hen). En wanneer de mensheid bijeengebracht wordt, zullen zij voor hen vijanden worden en zullen zij hun aanbidding ontkennen.

Allaah zegt:

En de moskeeën zijn voor Allaah (alleen), aanroep dus niets naast Allaah.

Allaah zegt:

Zeg (O Muhammad): ''Ik aanroep alleen mijn Heer (Allaah alleen) en ik ken Hem geen deelgenoten toe.'' Zeg: '' Ik heb geen macht om voor jullie schade te voorkomen en niet om leiding te geven.''

Er zijn veel ayaat over deze kwestie. Op gezag van Nu'maan bin Basheer die zei dat de Boodschapper van Allaah zei: ''de smeekbede is aanbidding.'' Toen reciteerde hij:

En jullie Heer zei: '' Roep Mij aan, Ik zal jullie aanroep verhoren. Voorwaar, degenen die te hoogmoedig zijn om Mij te aanbidden zullen de hel binnengaan in vernedering.

Op gezag van 'Abdullaah Ibn Abbaas die zei dat hij achter de Boodschapper van Allaah reed, die tegen hem zei: Oh jongeman, ik zal jou wat woorden leren. Gedenk Allaah en Hij zal jou gedenken. Gedenk Allaah en je zult Hem als steun vinden wanneer je dat vraagt. Vraag aan Allaah en als je hulp zoekt, zoek dan hulp van Allaah. En weet als de naties samen zouden komen om jou van nut te zijn, zouden zij jou niet van nut kunnen zijn, behalve wat Allaah al voor jou had voorbeschikt. En als de naties samen zouden komen om jou schade toe te brengen, zouden zij jou geen schade kunnen toebrengen, behalve wat Allaah al had voorbeschikt voor jou. De pennen zijn opgeheven en de bladzijdes zijn opgedroogd.

Het boek genaamd Al-Qowl Al-Moefied fie Adilatit-Tawhied van Shaych Mohammed ibn 'Abdoel-Wahhaab al-Wassaabie, één van de grote studenten van Shaych Moqbil uit Jemen rahiemehoellaah.
Bron: www.dekoran.net

Betekenis La Ilaaha Illa Allaah.

2008-06-21T21:55:00.002+02:00

Vraag:

Wat is het oordeel over de uitspraak van sommige mensen: Dat de betekenis ''La Ilaaha illa Allah'' is: Het eruitgaan van een slechte geloof in het hart (yaqeen) en dat er een oprechte geloof in het hart gaat over Allah, dat Hij (Allah) Degene is kan baten en schaden en degene die mensen opwekt en de mensen tot de Dood brengt, en niets anders kan schaden of baten, en dat Allah Degene is die kan schaden en baten ?

Antwoord:

Deze uitspraak is niet volledig, omdat het slechts een van de betekenissen is van '' La Ilaaha illa Allah'' en de echte betekenis ervan waarna de Boodschapper van Allah naar uitnodigde en waardoor de Moeshriekoen ongelovig zijn geworden is: Niemand heeft het recht om aanbeden te worden behalve Allah.

En de geleerden hebben de Tauwhied in drie categorieën gesplitst:
-Tauwhied Aroeboebieya
-Tauwhied Al-Oeloehieya
-Tauwhied Asma wa Sifaat (Namen en Eigenschappen)

Wat betreft Tauwhied Aroeboebieya daarvan is de betekenis dat Allah Degene is die (mensen, djins en alles wat er bestaat) heeft geschapen, en dat Hij de Koning (Heerser) is en hij De Regelaar is.

Wat betreft Tauwhied Al-Oeliehieya daarvan is de betekenis dat je alleen Allah aanbidt en daarnaast niemand anders.

Wat betreft Tauwhied Asma wa Sifaat daarvan is de betekenis dat je alleen Allah aanbidt met Zijn Schone Namen en Eigenschappen, en we bevestigen deze Namen en Eigenschappen, en het zijn echte Eigenschappen, zonder dat we de betekenis ervan gaan veranderen (Ta7rief), en zonder dat we de betekenis gaan ontkennen (Ta3tiel- de echte betekenis van Ta3tiel is, dat je zegt bijv over de Hand van Allah, ik laat de betekenis aan Allah over), en zonder de hoedanigheid ervan te bepalen (Takjief) en zonder het te vergelijken met Zijn Schepping (Tamthiel).

En sommige zeggen dat deze splitsing van de Tauwhied een innovatie is. Maar wij zeggen. De ''Noesoes'' (Koran & Soennah) volgend die te maken hebben met Tauwhied, daaruit hebben we deze splitsing gehaald. En het bewijs voor dit en het goedkeuring staat in de Koran. Zoals Allah Soebhaanahoe Wa Ta3aala heeft gezegd: (betekenis v/d vertaling)

Heb je degene die ongelovig zijn in onze tekenen............ . Zijn zij op de hoogte van het onwaarneembare of hebben zij een belofte bij Allah

En het antwoord hierop: Nee, Nee.

Daarom zei Allah de Verhevene: Nee, wij zullen opschrijven wat zij zeggen.

En sommige sprekers zeggen: Tauwhied is dat je gelooft dat Allah & Eacute;en is en daarnaast niemand met Hem. Hij is Éen is zijn Gedaante. Hij is Éen in zijn Eigenschappen en Zijn Schepsels lijken daar niet op. En dit is een verkorte uitleg.

Madjmoe3 Fatawaa wa Masaa-iel.

Shaych Mohammed bin Saleh Al-Oetheymien rahiemehoellaa.
Bron: www.dekoran.net

Uitleg Tawhied

2008-06-21T21:54:00.002+02:00

Al-Allamaah Ibnoel Qayyiem rahiemehoellaa heeft gezegd:

En wat betreft de Tawheed waarna de Profeten hebben uitgenodigd, en waarmee de Boeken zijn neergezonden die zijn twee soorten:

- Tawheed in het kennen en in het bevestigen
- Tawheed in de Talab en de Qasd.

Het eerste houdt in: Het bevestigen van de werkelijke gedaante van Allah, en Zijn Eigenschappen, Zijn Daden, Zijn Namen, En het Spreken d.m.v. Zijn Boeken, en het Spreken met zijn dienaren met wie Hij wil. En zo ook de bevestiging van Al-Qadr (voorbeschikking) en Zijn Wijsheid. En de Qor’aan heeft deze vorm (van Tawheed) heel breed weergegeven. Dit kunnen we terugvinden in het begin van Soera Al-Hadied, Soera Taa-Haa, het einde van Soera Al-Hasjr en in het begin van Soera as-Sadjdaa (Tanziel). En zo ook in het begin van Aalie-'Imraan en Soera Al-Ichlaas in zijn geheel en andere Soewar. (meerv. soera)

De tweede vorm houdt in: Datgene wat soera "Qoel Jaa-ajoeha Al-Kaafieroen" uitlegt/inhoudt. En de woorden van de Verhevene:

O mensen van het boek! Kom tot een evenredig woord tussen ons en jullie (dit evenredige woord is): dat wij niets of niemand behalve Allaah aanbidden en dat wij niets of niemand naast Hem plaatsen en dat wij elkaar niet als heren (goden) naast Allaah plaatsen.’ Als zij zich dan afwenden, zeg dan: ‘Getuig dat wij ons (aan Allaah) hebben overgegeven. (Soerah Ali Imraan 3: 64)

En het begin van Soera "Tanziel al-Kitaab" en het einde ervan. En zo ook het begin, het midden en het einde van Soera al-Moe'mien (Ghaafier), het begin en het einde van Al-A'raaf, en een (aantal) zinnen van soera Al-An'aam, en de meeste Soewar. Het is zelfs zo dat alle soewar in de Qor’aan Tawheed inhouden, ze getuigen ervan en nodigen erna uit.

De Qor’aan is of nieuws over Allah, Zijn Eigenschappen, Zijn daden, Zijn uitspraken, dan is dit Tawheed Al-'Ilmie Al-Gabaarie, of een uitnodiging naar de aanbidding van Hem alleen zonder deelgenoten aan hem toe te kennen en alles verlaten (haten, verwaarlozen enz.) wat naast hem aanbeden wordt, dan is dit de Tawheed Al-Iraadie at-Tallabbie. (De Quraan bestaat verder uit) bevelen om iets uit te voeren of bevelen om iets te laten, en het gehoorzaam zijn aan Hem, door midden van zijn bevelen uit te voeren. Dit is namelijk de rechten van de Tawheed en het maakt de Tawheed daarmee compleet. (De Qor’aan bestaat ook uit ) nieuws over beloning van de mensen van Tawheed en wat hen te wachten staat in deze wereld en in het Hiernamaals. Dit is dus de beloning van de Tawheed. Verder vind je in de Qor’aan het nieuws over de mensen van Shirk en wat hen te wachten staat in deze wereld, en wat hen ontnomen wordt in het Hiernamaals en de straf die zij krijgen. Dat is dus de straf voor degene die buiten het oordeel van de Tawheed valt.

Dus heel de Qor’aan is Tawheed, zowel zijn rechten (v/d Tawheed) als de beloningen daarvoor. En zo ook de zaak van de Shirk en de mensen van Shirk en hun straffen

Fragment uit Fat7ul Majied (1ste hoofdstuk)
Bron: www.dekoran.net

Shrik en zijn straf.

2008-06-21T21:52:00.005+02:00

Op gezag van Djaabir Ibn 'Abdillaah: Ik heb de profeet (salaallaahoe `alayhie was sallem) horen zeggen:

"Wie Allaah ontmoet terwijl hij niets aan hem toegeschreven heeft (in aanbidding tot Hem) gaat het Paradijs binnen, en wie Hem ontmoet terwijl hij iets aan Hem toegeschreven heeft (in aanbidding tot Hem) gaat het vuur binnen"

Imaam Al-Qoertoebie rahiemehoellaa heeft gezegd:

Oftewel, hij neemt niemand als deelgenoot in zijn ''Oeloehieya'', en zo ook in Zijn Schepping en aanbidding. En wat bekend is in de wetgeving waarover Ahlou Soennah wal-Djamaa'ah het eens zijn is: Dat wanneer iemand in zo een toestand sterft (hij heeft Allah alleen aanbeden), dan zal hij het paradijs binnentreden. En degene die sterft, en hij heeft met Allah shirk gepleegd, hij zal het paradijs niet binnentreden, en hij zal geen Genade van Allah krijgen. Hij zal het Hellevuur binnentreden, en hij zal daar altijd verblijven, zonder ontbrekingen van de straf (dus de straf van het vuur kent geen pauze, maar het zal maar door blijven gaan.

Imaam an-Nawwawie rahiemehoellaa heeft gezegd:

Wat betreft de entree van Moeshriek in het Hellevuur, dan is dit algemeen. Hij zal (het vuur) binnengaan, en hij zal daar voor altijd verblijven. Er is geen verschil tussen een Christen of een Jood, en tussen de aanbidders van afgodsbeelden en de rest van de ongelovige. Er is ook geen verschil bij de mensen van waarheid tussen een doelbewuste Kafier en andere, en is ook geen verschil tussen iemand die het geloof van de islaam tegengaat, en degene die zichzelf toeschrijven aan de Islaam, maar hun oordeel is dat zij Kafiers zijn.

En wat betreft degene die sterft en hij heeft geen Shirk gepleegd, hij treedt het Paradijs binnen, zolang hij niet van de grote zondes heeft gepleegd. Als hij echter een van de grote zondes heeft gepleegd, dan valt hij onder de wil van Allah. Als Allah wil vergeeft Hij hem, dan zal hij het paradijs binnentreden, (en als Allah hem straft) zal hij het vuur binnengaan en er weer uitkomen om vervolgens het paradijs binnen te treden.

Bron: Fat7ul Majied Fie Sjar7 Kitaab at-Tawheed
Bron: www.dekoran.net

De oorsprong van Shirk

2008-06-20T21:24:00.001+02:00

Auteur: Shaych Naasiroed-dien el-Albaanie (rahiemehoellaah)

Van hetgeen wat is gevestigd in de Sharie`ah (voorgeschreven wet), is dat de mensheid in het begin een natie (oemmah) op zuivere tauwhied was, toen shirk (het richten van enige vorm van aanbidding naar een ander dan Allaah, afgoderij, polytheïsme) hen geleidelijk overkwam. De basis voor dit is de uitspraak van Allaah :

“De mensheid was één Oemmah (gemeenschap, natie, groep, mensen) totdat Allaah de profeten zond voor het brengen van het goede nieuws en waarschuwingen” [1]

Ibn ‘Abbaas (radie Allaahoe `anhoemaa) heeft gezegd:

“Tussen Noeh en Aadam zaten tien generaties, zij allen waren op de sharie`ah (wet) van de waarheid, daarna verschilden ze. Daarom zond Allaah profeten als brengers van goed nieuws en als waarschuwers.” [2]

Ibn `Oerwah el-Hanbali (d.837 H) heeft gezegd:

“Deze uitspraak weerlegt de geschiedkundigen onder de Mensen van het Boek die claimen dat Qaabil (Kaïn) en zijn zonen vuur-aanbidders waren.” [3]

Ik zeg (Shaych al-Albaanie): In deze uitspraak zit ook een weerlegging van sommige van de filosofen en atheïsten die claimen dat de natuurlijke basis van een mens shirk is en dat tauwhied ontwikkeld is in de mens! De voorgaande Vers laat zien dat deze claim fout is, en hier volgen twee authentieke ahaadieth die voor dit Vers getuigen:

1) De uitspraak van de Profeet (sal Allaahoe `alayhie wa sellem) dat hij over zijn Heer (Allaah) overleverd:

“Ik creëerde al mijn dienaren met de echte religie (met tauwhied, vrij van shirk). Toen kwamen de duivels en leidden hen op een dwaalspoor van hun echte geloof. Zij maakten dingen wettig voor hen die Ik onwettig had gemaakt en zij commandeerden hen om partners toe te schrijven in aanbidding van Mij, waarvoor ik geen autoriteit heb neergezonden.” [4]

2) De uitspraak van de Profeet (sal Allaahoe `alayhie wa sellem)

“Elk kind wordt geboren op fietrah[5] (natuurlijke staat, oorsprong, zondeloosheid, tauwhied) maar (vervolgens maken) zijn ouders hem een jood, christen of magiër. Het is net als een dier dat geboorte geeft aan een nakomeling. Heb je ooit een verminkte geborene opgemerkt?”

Aboe Hoerayrah (radie Allaaohe `anhoe) zei (over deze hadieth): Lees als je wenst:

“Allaahs fitrah (de natuurlijke staat waarop de mensen geboren worden) waarop Hij de mensheid geschapen heeft. Niemand kan de creatie (Religie) van Allaah veranderen...” (Soerah ar Roem 30:30)[6]

Na deze duidelijke uitleg is het van het grootste belang voor de Moslim om te weten hoe Shirk zich onder de gelovigen verspreidde, nadat zij moewahhidien (getuigen –in woord en daad- van de Eenheid van Allaah) waren.

En het is overgeleverd door een groep van de Selef (vrome voorgangers), in vele overleveringen, aangaande de interpretatie van deze uitspraak van Allaah over het volk van Noeh:

“En zij hebben gezegd: Jullie zullen jullie goden niet verlaten, nog zullen jullie Wadd, noch Soewaa`, noch Yaghoeth, noch Ya`oeq, noch Nasr verlaten.” (Soerah Noeh 71:23)

Dat deze vijf, Wadd en diegenen die met hem genoemd staan rechtsgeschapen aanbidders waren. Hoe dan ook, toen ze stierven, fluisterde de Shaytaan de mensen in om ter eerbetuiging bij hun graven te gaan staan en bij hun graven te zitten. Vervolgens fluisterde de Shaytaan aan degenen die na hen kwamen (in) dat ze van hun (afbeeldingen) beelden moesten maken, verfraaiend aan hen het idee dat zij op deze manier herdacht zouden worden en daardoor hen in hun rechtschapenheid zouden kunnen volgen. Toen stelde de Shaytaan aan de derde generatie na hen voor dat zij deze beelden (afgoden) zouden moeten aanbidden naast Allaah - de Meest Verhevene- en hij deed hen veronderstellen dat dit hetgeen was wat hun voorvaders deden!!!

Vervolgens zond Allaah (de Profeet) Noeh (`alayhies-salaam) naar hen, die hen gebood alleen Allaah te aanbidden. Hoe dan ook, niemand gaf gehoor aan zijn uitnodiging behalve een enkeling. En Allaah Spreekt over het verhaal van Noeh met zijn volk in Soerah Noeh.

In Sahieh al-Boechaarie staat op gezag van Ibn `Abbaas (radie Allaahoe `anhoe)

Zeer zeker (waren) deze vijf, namen van rechtschapen mensen van het volk van Noeh. Toen deze mensen dood gingen fluisterde Shaytaan hun volk in om beelden van hen te maken en deze beelden te plaatsen op de plaatsen waar zij bijeenkwamen als een herdenking aan hen, en zij deden dit en noemden elk van deze beelden bij hun namen. Hoe dan ook, geen van hen aanbad deze beelden, totdat zij stierven en de bedoeling van deze beelden werd vergeten. Vervolgens aanbaden de volgende generatie hen.” [7]

Iets vergelijkbaars is ook overgeleverd door Ibn Djarier at-Tabarie (rahiemehoellaah) en anderen, op gezag van een aantal van de Selef (radie Allaahoe `anhoem).

En in ad-Dorrar el-Manthoer (6/269):

`Abd ibn Hoemayd (rahiemehoellaah) overleverde op gezag van Abie Moettahar, die zei: “Jazied ibn al-Moehallab werd genoemd bij Aboe Dja`far (hij is al-Baaqir o.11H), en hij zei: Hij werd vermoord op een plaats waar als eerste iets anders dan Allaah aanbeden werd.” Toen vermeldde hij Wadd en zei:

“Wadd was een moslim die geliefd was bij zijn volk. Toen hij stierf begonnen de mensen rond zijn graf in het land van Babel te bivakeren, treurend en rouwend. Toen Ieblies (satan) hen zag treuren en rouwen om hem verscheen de Satan in de gedaante van een persoon en zei: “Ik zie dat jullie treuren en rouwen om hem. Dus waarom maken jullie geen afbeelding van hem (een beeld) en plaatsen jullie het op de plekken waarin jullie bijeenkomen, zodat jullie hem zullen herinneren?” Zij stemden ermee in en maakten een afbeelding van hem en plaatsen deze afbeelding op de plaatsen waarop zij bijeenkwamen; ter nagedachtenis aan hem.

Toen Ieblies zag hoe zij hem herdachten, zei hij: “Waarom maakt niet ieder van jullie een gelijksoortige afbeelding om in jullie eigen huizen te houden, zodat jullie hem continue kunnen herdenken?” En zij zeiden allen: “Ja.” Dus elk huishouden maakte een afbeelding van hem die zij eerden en die hen continue aan hem herdachten.”

Aboe Dj’afar (rahiemehoellaah) zei: “Degenen van de latere generatie zagen wat de voorgaande generaties hadden gedaan en namen dat aan, zij gingen hier zover in totdat zij (en in een andere overlevering: en vervolgens hun kleinkinderen) hem uiteindelijk als een Ilaah (God) namen om aanbeden te worden naast Allaah.” Hij zei toen: “Dit was de eerste afgod die naast Allaah werd aanbeden. En zij noemden hun afgod Wadd”. [8]

En dus bevatte de Goddelijke Wijsheid (van Allaah) -de Gezegende, de Meest Verhevene- de zending van Mohammed (sal Allaahoe `alayhie wa sellem) als laatste profeet en wiens Sharie`ah (Wet) Hij als voltooiing van alle Goddelijke voorgeschreven wetten maakte. Dat Hij alle redenen en middelen waardoor mensen in Shirk (de grootste zonde) zouden kunnen vervallen –zelfs wanneer dat pas na verloop van tijd zou zijn- verbood!

--------------------------------------------------------------------------------

Oorspronkelijke titel:The origins of shirk
Bron: www.salafipublications.com, article ID: TAW010004
Oorspronkelijke bron: Tahdhieroes-Saadjid min Ittichaadhil-Qoeboerie Masaadjid blz. 135 t/m 141

--------------------------------------------------------------------------------

[1] Soerah el-Baqarah 2:213

[2] Overgeleverd door Ibn Djareer at-Tabaree in zijn tafsier (4/275) en al-Haakim (2/546) die zeiden: “Het is authentiek volgens de voorwaarden van el-Boechaarie.” Adh-Dhahabee was het met hem eens.

[3] Al-Kawaakibud-Duraaree fee Tarteeb Musnadul-Iemaam Ahmad 'alaa Abwaabil-Boechaarie (6/212/1), nog steeds in manuscriptie vorm

[4] Overgeleverd door Moslim (8/159) en Ahmed (4/162) door `Iejaadh ibn Himaar el-Moedjaashi`ie (radie Allaahoe `anhoe)

[5] (van voetnoot vertaler Ibn al-Atheer (rahiemehoellaah) zei in an-Niehaayah (3/457: “ al-Fitr: betekent het begin en creatie, en al-Fitrah is de situatie die er in resulteert. De betekenis is dat de mensheid werd geboren op rangschikking en natuur om de ware religie te accepteren. Dus als hij hierop werd gelaten, dan zou hij hierop blijven. Echter zij wijken hiervan af ten gevolge van het volgen van menselijke zwakte en het blind volgen van anderen.” al-Haafidh ibn Hadjar (rahiemehoellaah) zei in al-Fath (2/248): “De mensen verschillen betreffende met wat wordt bedoeld met al-Fitrah en de bekendste uitspraak is dat het Islaam betekent. Ibn `Abdoel-Berr (rahiemehoellaah) zei: Dat is wat bekend stond bij de meeste van de Selef (vrome voorgangers), en de geleerden van Tafsier die het met elkaar eens zijn dat hetgeen wordt bedoeld met de uitspraak van Allaah-de Meest Verhevene- “Allaahs fitrah waarop Hij de mensheid geschapen heeft” Islaam is.” Vers 30 Soerah ar-Roem.

[6] Overgeleverd door al-Boechaarie (11/418) en Moslim (18/52)

[7] Overleverd door al-Boechaarie (8/534)

[8] Overgeleverd door Ibn Abie Haatim, als in al-Kawaakiboed-Doeraarie (6/112/2) door Ibn `Urwah al-Hanbalee, samen met een isnaad (ketting) die Hasan is, tot aan Aboe Moettahar. Echter, ik (al-Albaanie) kon geen biografie van hem vinden, en zelfs niet in ad-Dawlaabie`s Koenaa wal- Asmaa, noch in Moslim`s al-Koenaa, noch in iemand anders boek.. En ik denk dat hij van de Shie`ah is, maar zijn biografie is ook niet te vinden in at-Toosee`s al-Koenaa—vanuit de register van Shie`ah overleveraars. (de hadieth is dus zwak omdat zijn ketting onderbroken is en omdat Aboe Moetahhar onbekend is –Aboe ‘Oebaydallaah)

Sharh Tawhied

2008-06-20T21:18:00.001+02:00

Wat betreft de Tawhied, weet dan dierbare Moslim en dierbare Moslima, dat onze Salaf (eerste vrome volgelingen) het hebben opgedeeld in drie categorieën; eenieder afhankelijk van de ander, het Imaan (geloof) van de dienaar kan niet compleet zijn zonder dat deze verkregen worden:

Tawheed oer-Roeboebiyah, Tawheed oel-'Oeloe-iyah en Tawheed oel-Asmaa-e wa-Siffaat.

Tawheed oer-Roeboebiyah[1]

Dit is de bevestiging van en het standvastige geloof in Allaah de Sublieme Die alleen is in het:

- Scheppen
- Bezitten
- Besturen

Hij heeft geen enkel deelgenoot in deze handelingen, zij zijn alleen aan Hem.

Je zou ook moeten weten dat de ongelovigen in de tijd van de boodschapper (sallallaahu alayhi wasallam) het bovenstaande allemaal bevestigden, maar dit deed hen niet al-Islaam binnentreden. De boodschapper (sallallaahu alayhi wasallam) bood weerstand tegen hen.

Het bewijs hiervoor ligt in de volgende uitspraak van Allaah:

Zeg: 'Wie schenkt jullie voorziening uit de hemel en de aarde', of: 'Wie heeft macht over (het scheppen van) het horen en het zien en wie brengt het levende voort uit het dode en wie brengt het dode voort uit het levende, en wie verordent het bestuur?' Zij zullen zeggen: 'Allaah.' Zeg dan: 'Zullen jullie dan niet vrezen?' Soerat Joenoes [10:31]

en ook Zijn uitspraak:

Zeg: 'Aan wie behoort de aarde en alles dat zich daarop bevindt, als jullie het weten?' Zij zullen zeggen: 'Aan Allaah.' Zeg: 'Waarom laten jullie je dan niet vermanen?' Zeg: 'Wie is de Heer van de zeven hemelen en de Heer van de Geweldige Troon?' Zij zullen zeggen: 'Aan Allaah.' Zeg: 'Waarom vrezen jullie (Allaah) dan niet?' Zeg: 'Wie is het in Wiens hand de heerschappij over alle dingen is - en Die beschermt doch tegen Wie er geen bescherming is, - als jullie het weten?' Zij zullen zeggen: 'Aan Allaah.' Zeg: 'Waarom zijn jullie dan misleid.' Soerat al-Moe'minoen [23:84-89]

Tawheed oel-'Oeloe-iyah[2]

Dit is de Eenmaking van alle handelingen van de dienaren, zoals du'a (smeekbede), het zweren en het offeren (slachten), hoop, angst, vertrouwen, verlangen, berouw, zelfverwijt en alle andere daden van aanbidding, of dat het nu gaat om daden van het hart, de tong of de ledematen, deze moeten allemaal voor Allaah de Verhevene alleen zijn. Het is om deze tweede vorm waardoor er onenigheid ontstond in zowel het verleden als in het heden, tussen de boodschappers en de daartoe behorende gemeenschappen.

Het bewijs ligt in de uitspraak van Allaah:

En jullie Heer zegt: Roept Mij aan, dan zal Ik jullie verhoren. Zij die yastakbiroena (kibr hebben) om Mij te dienen ('ibaadati) zullen onderdanig de hel binnengaan. Soerat Ghaafir [40:60]

Tawheed oel-Asmaa-e wa-Siffaat

Dit is sterk geloof in alles wat terug te vinden is in het Boek van Allaah en overgeleverd is in de authentieke Soennah, met betrekking tot de Namen en Eigenschappen waarmee Allaah Zichzelf beschreven heeft, of waarmee de boodschapper (sallallaahu alayhi wasallam) Hem beschreef - hem bevestigend volgens het begrip van de metgezellen , zonder deze te ontkennen aan de hand van Takyeef (onderzoek naar de hoedanigheid), of Tamtheel en Tashbeeh (ze te vergelijken met die van de schepping), Ta'weel (het op een manier interpreteren die tegenstrijdig is met het Boek van Allaah, de authentieke Soennah en het begrip van de Salaf), Tahreef (het veranderen van de betekenissen uit de drie voorgaand genoemde bronnen), of Ta'teel (het ontkennen of opheffen van de bewezen betekenissen uit de drie voorgaande bronnen).

Het omvat ook het geloof dat niets en niemand gelijk is aan Hem en dat Hij de Alhorende, de Alziende is.

En ook zegt Hij:

Zeg: 'Allaah is de Enige. Allaah is zichzelf-genoeg, Eeuwig. Hij verwekte niet, noch werd Hij verwekt. En niemand is Hem in enig opzicht gelijk.' Soerat al-Ichlaas [112:1-4]

En ook zegt Hij:

Aan Allaah behoren de Schone Namen. Roept Hem daarbij aan en laat degenen, die ten opzichte van Zijn Namen van de rechte weg afwijken, met rust. Hun zal worden vergolden naar hetgeen zij hebben bedreven. Soerat al-A'raaf [7:180]

En ook zegt Hij:

..Niets is aan Hem gelijk. En Hij is de Alhorende, de Alziende. Soerat as-Shoeraa [42:11]

_______________________________

Voetnoten:

[1] Roeboebiyah: Een term die de absolute Almacht en Heerschappij van Allaah, over de Hemelen en de Aarde en al hetgeen daartussen, aanduidt. Het woord 'rabba' (en het zelfstandig naamwoord 'Rabb' vertaald als 'Heer') komt daar vandaan, met als betekenis: "het verzorgen, het tot vruchtbaarheid brengen, het scheppen en het brengen van alle noodzakelijke elementen voor het bestaan en het welzijn van iets of iemand." Hier zijn drie aspecten aan verbonden, te weten:

- Khalq (Scheppingsvermogen): Allaah maakt alles Zelf vanuit het niets
- Mulk (Eigendom): Allaah is de Bezitter van alles
- Amr (Bestuur): Allaah beheert Zelf, bestuurt alles dat Hij schept en bezit

Een paar van deze bewijzen zijn:

..Weet dat scheppen en bevelen aan Hem is voorbehouden. Gezegend zij Allaah, de Heer der Werelden. Soerat al-A'raaf [7:54]

..Dat is Allaah, jullie Heer, aan Hem behoort de Heerschappij. En degenen die jullie naast Hem aanroepen, hebben over een dadelvlies nog geen macht. Soerat Faathir [35:13]

Ibn al-Qayyim legt uit dat bepaalde Namen van Allaah in relatie staan tot Zijn Roeboebiyah en specifieker zijn dan de naam ar-Rabb. Bijvoorbeeld: ar-Razzaaq (de Verschaffer), al-Muhyie (de Levenschenker). Zo zijn er ook bepaalde handelingen die in relatie staan tot Zijn Roeboebiyah en specifieker zijn dan de naam ar-Rabb. Bijvoorbeeld: het neerzenden van regen, het splitsen van zaad, iemand eervol maken, iemand vernederen, iemand leiden of misleiden enz. [Al-Madaaridj]

[2] 'Oeloe-iyah: Een term dat verwijst naar Allaah die de Enige is aan Wie alle vormen van aanbidding in oprechtheid gericht moeten zijn, of dat het nu gaat om handelingen van het hart (gevoelens), woorden, uitlatingen en handelingen van de ledematen. Het woord ilaah komt hieruit voort: Iets dat geadoreerd wordt, aanbeden wordt en zich naartoe richt, zoals een object van aanbidding, ondergeschiktheid en aanbidding. Er is niets dan Allaah die dit waard is en dit is de betekenis van de getuigenis Laa ilaaha ila llaah (Er is geen Ilaah die in welke vorm dan ook het aanbidden waard is dan Allaah alleen), de waarheid en zekerheid waarmee iedere boodschapper kwam om het te manifesteren. Allaah 'Azzawadjall zegt:

Maar degenen, die zij naast Allaah aanroepen, scheppon niets, want zij zijn zelf geschapen. Soerat an-Nah'l [16:20]

En Hij alleen is de Illaah (God) in de hemelen en op aarde en Hij is de Alwijze, de Alwetende. Soerat az-Zoekhroef [43:84]

En roep naast Allaah geen andere God aan. Er is geen God naast Hem. Alles is vergankelijk behalve Zijn Aangezicht. Aan Hem is de heerschappij en tot Hem worden jullie teruggebracht. Soerat al-Qasas [28:88]

---

Bron: http://spubs.com/sps/sp.cfm?subsecID...10002&pfriend=

Drie niveaus van Tawheed en Shirk

2008-06-20T21:17:00.002+02:00

Hier volgt een (korte) verduidelijking van de niveaus van Tawheed, en dit zijn er drie: Tawheed ar-Ruboobiyyah (Heerschappij), Tawheed al-'Uloohiyyah (Aanbidding), en Tawheed al-Asma' was-Sifaat (Namen en Eigenschappen).

Wat betreft de Tawheed ar-Ruboobiyyah: dan betekent dit het geloof dat Allaah, de Meest Verhevene, de Schepper is van alles, en de Beschikker over alle zaken, en dat Hij hierin geen partners heeft naast Hem.

Wat betreft de Tawheed al-'Uloohiyyah: dan betekent dit het geloof dat Allaah, de Meest Verhevene, Degene is die in volste oprechtheid aanbeden wordt, en Hij daarin geen partners heeft naast Hem. Dit is de betekenis van Laa Illaaha Iela llaah, en dit komt neer op; dat er geen godheid in volste oprechtheid aanbeden wordt behalve Allaah.

Zodoende behoren alle daden van aanbidding; Salaah (gebed), Sawm (vasten), en andere dan deze, in zuivere oprechtheid aan Allaah alleen gericht te zijn, en het is ontoelaatbaar om één van deze daden van aanbidding met iets anders te vereenzelvigen dan met Allaah.

Wat betreft de Tawheed al-Asma' was-Sifaat: Dan betekent dit het geloof in alles dat geopenbaard is in de Nobele Qor-aan en de authentieke ahadieth, van de Namen van Allaah en Zijn Eigenschappen. Ze bevestigend voor Allaah alleen, op de manier die de Meest Verhevene past, zonder Tahreef (het verdraaien van de betekenissen), zonder Ta'teel (het ontkennen of opheffen), zonder Takyeef (onderzoek naar de precieze hoedanigheid), en zonder Tamtheel (het vergelijken met de schepping). Overeenkomstig met de aayah van de Meest Verhevene:

Zeg: Allaah is de Enige. Allaah is Zichzelf-genoeg, Eeuwig. Hij verwekte niet, noch werd Hij verwekt. En niemand is Hem in enig opzicht gelijk. Soerat al-Ichlaas [112:1-4]

En Zijn 'Azza Wa Jall aayah:

..Niets is aan Hem gelijk. En Hij is de Alhorende, de Alziende. Soerat as-Shoeraa [42:11]

En sommigen van de mensen van kennis (Ahlul 'Ilm), hebben het opgedeeld in twee vormen en dus Tawheed al-Asma' was-Sifaat bij Tawheed ar-Ruboobiyyah ondergebracht. En dit doet er niets aan tekort, daar de bedoeling in beide delen helder is.

De niveaus van Shirk zijn er drie: Shirk Akbar (grote Shirk), Shirk Asghar (kleine Shirk), en Shirk Khafee (verborgen Shirk).

Wat betreft Shirk Akbar: dan omvat dit de vruchteloosheid van de daden (van een individu) en het oneindige verblijf in het Vuur voor degene die in deze toestand sterft. Zoals de Meest Verhevene zei:

Maar als zij deelgenoten (aan Allaah) toegekend hadden, was hetgeen zij deden vruchteloos geworden. Soerat al-An'aam [6:88]

En de Meest Verhevene zei:

En het past de Moeshrikoen (polytheïsten, afgodendienaren, heidenen, ongelovigen aan de Eenheid van Allaah) niet dat zij de moskeeën van Allaah onderhouden, terwijl zij over zichzelf getuigen dat zij ongelovig zijn. Zij zijn degenen wiens daden vruchteloos zijn, en die in de Hel oneindig levenden zullen zijn. Soerat at-Tawbah [9:17]

Allaah vergeeft niet degene die in deze toestand sterft, en het Paradijs zal verboden voor hem zijn. Zoals Allaah ('Azza Wa Jall) gezegd heeft:

Voorwaar, Allaah vergeeft niet dat aan Hem deelgenoten toegekend worden, maar Hij vergeeft daarnaast alles, aan wie Hij wil? Soerat an-Nisaa-e [4:48]

En de Meest Verhevene zei:

Voorwaar, hij die deelgenoten aan Allaah toekent, Allaah heeft hem dan waarlijk het Paradijs verboden. En zijn bestemming zal het Vuur zijn. En voor de Dhalimoen (polytheïsten en onrechtvaardigen) zijn er geen helpers. Soerat al-Maa'idah [5:72]

En tot de soorten van Shirk Akbar behoren: het aanroepen van de doden en de afgoden, bij hen redding zoekend, bij hen te zweren, dieren aan hen te offeren en dergelijke.

Wat betreft Shirk Asghar: dan omvat dit hetgeen dat vastgelegd is in de teksten van het Boek of van de Soennah, wat daarin aangegeven wordt als Shirk, maar het behoort niet tot de soorten van Shirk Akbar. Voorbeelden hiervan zijn riyaa-e (het verrichten van een daad om gezien te worden) bij de verrichting van sommige daden, het zweren bij iets/iemand anders dan Allaah, zeggende: Met de Wil van Allaah (Masha Allaah), en met de wil van die en die, en soortgelijken.

Dit vanwege de uitspraak van de Profeet Sallallahu 'Alaihi Wa Sallam: Wat ik het meest voor jullie vrees, is de kleine Shirk. Aldus werd hij hierover om verduidelijking gevraagd, waarop hij zei: Ar-riyaa-e. Overgeleverd door al-Imaam Ahmad, at-Tabaranie en al-Bayhaqie van Mahmoed ibn Lubayd al-Ansarie Radhiallahu 'Anhum, met een authentieke keten. En het is op gezag van at-Tabaranie overgeleverd, met authentieke ketens van Mahmoed ibn Lubayd, van Raafiya-e bin Khadeej, van de profeet Sallallahu 'Alaihi Wa Sallam.

En zijn uitspraak Sallallahu 'Alaihi Wa Sallam: Degene die bij iets/iemand anders zweert dan bij Allaah, die heeft zeker Shirk gepleegd. Overgeleverd door al-Imaam Ahmad met een saheeh keten van 'Oemar ibn al-Khattaab Radhiallahu 'Anhu en overgeleverd door Aboe Dawoed en at-Tirmidie met een saheeh keten van de hadieth van Ibn 'Oemar Radhiallahu 'Anhum van de profeet Sallallahu 'Alaihi Wa Sallam.

Hij Sallallahu 'Alaihi Wa Sallam zei: Zeg niet: 'Met de Wil van Allaah, en met de wil van die en die.' Overgeleverd door Aboe Dawoed met een saheeh keten van Hudhayfah bin al-Yamaan Radhiallahu 'Anhu.

En deze vorm (van Shirk) onderschrijft geen afvalligheid, noch noodzaakt het oneindig verblijf in het Vuur, maar het maakt de perfectie van Tawheed deficiënt, wat een verplichting is.

Wat betreft de derde type, dit is as-Shirk al-Khafee; en het bewijs hiervoor is de uitspraak van de profeet Sallallahu 'Alaihi Wa Sallam: Zal ik jullie (niet) informeren over wat ik meer voor jullie vrees dan de Masieh ud-Dajjaal (de valse Messias)? Zij (de discipelen) zeiden: Ja natuurlijk, o boodschapper van Allaah! Hij Sallallahu 'Alaihi Wa Sallam zei: Dat is de verborgen Shirk (Khafee). Een man staat in het gebed en verfraait zijn gebed voor hen die naar hem kijken. Overgeleverd door al-Imaam Ahmad in zijn Musnad van Aboe Sa'eed al-Khudrie Radhiallahu 'Anhu.

En het is gepast dat Shirk opgedeeld wordt in twee soorten: Akbar (grote) en Asghar (kleine). Wat de verborgen Shirk betreft, deze kan zich in beiden voor doen.

Het doet zich dus voor in de grote (Shirk), zoals de Shirk van de Moenafiqoen (hypocrieten). Omdat zij hun valse aqa'id (geloofsleerstellingen) verbergen, en van buiten de Islaam dubbel laten zien en voor zichzelf vrezen.

En het bevindt zich in de kleine Shirk, zoals riyaa-e, wat overgeleverd is in de hadieth van Mahmoed ibn Lubayd al-Ansarie die zojuist voorbij gekomen is en de hadieth van Aboe Sa'eed die ook genoemd is. En Allaah is Degene bij Wie succes ligt.

Duroos al-Muhimmah Li 'Aamatul Ummah

Shaykh 'Abdul-'Azeez bin 'Abdillaah bin Baaz

Bron: http://www.binbaz.co.uk/

Een uitleg van Tauwhied ar-Roeboebieyyah.

2008-06-20T21:08:00.006+02:00

door Shaych 'Abdoellaah bin Hoemayd

Alle Lof is met Degene die (Zijn) dienaren schiep met als reden om Hem te aanbidden, en hen opdroeg om Hem in aanbidding en gehoorzaamheid alleen te stellen. En ik getuig dat er niets is wat het recht heeft aanbeden te worden behalve Allaah alleen, en zonder deelgenoot, of dat nu Zijn Heerschappij betreft (Roeboebieyyah), of hun Dienaarschap jegens Hem (Oeloehieyyah). En ik getuig dat Mohammed Zijn slaaf en Boodschapper is, moge Allaah Zijn vrede en zegeningen op hem zenden, zijn familie, zijn metgezellen en diegenen die zijn pad volgen en zich vasthouden aan zijn Oproep, tot aan de Dag van Vergoeding.

Om verder te gaan:

Voorr u ligt een klein pamflet, hetgeen de pure Selefie Geloofsovertuigenis uitlegt, vrij van al hetgene wat er valselijk in vermengd is aan valse concepten en innovaties. Het is de Geloofsovertuigenis van Ahloel-Soennaah wal-Djama’aah volgens de Selef (voorgangers) van deze Oemmah, welke bestaan uit de Sahaaba (Metgezellen), de Tabie’ien (hun volgelingen en leerlingen) en degenen die na hen kwamen van de ware geleerden over wie de Moslims unaniem in overeenstemming zijn met betrekking tot hun leiding en begrip.

Weet dat de Tauwhied (Eénheid van Allaah) die wordt aangegeven in de Qor’aan en de Soennah, en waar de Selef van deze Oemmah unaniem overeenstemming over hebben, onderverdeeld kan worden in drie categorieën:

1. Tauwhied ar-Roeboebieyyah (Allaah’s Eénheid in Heerschappij).

2. Tauwhied al-Oeloehieyyah (Allaah’s Eénheid in Aanbidding).

3. Tauwhied al-Asmaa was-Sifaat (Allaah’s Eénheid in Zijn Namen en Eigenschappen).

Een uitleg van Tauwhied ar-Roeboebieyyah (Allaah Zijn Eénheid in
Heerschappij):

Wat Allaah’s Eenheid in Heerschappij betreft, dan (weten wij daarover of zeggen wij daarover) dat de (Arabische) polytheïsten naar wie de Profeet (vrede en zegeningen zijn met hem) gestuurd was, dit (ar Roeboebieyyah) bevestigden en accepteerden, maar het was niet genoeg om hen de Islaam te laten betreden. Zij bevestigden dat Allaah de ware Schepper, Voorziener, Gever van Leven en Dood was, en Bestuurder van alle zaken in deze Wereld, welke Zijn Wijsheid en Wens vereisen. Hoe dan ook, deze vorm van bevestiging is niet genoeg om een persoon een moslim te doen worden. Allaah zegt:

“Zeg: “Wie voorziet u van (voorzieningen) uit de hemel en de aarde? Of “Wie bezit het gehoor en het gezichtsvermogen?” En “Wie brengt het levende uit het dode voort en het dode uit het levende?” En “Wie bestuurt alle aangelegenheden?” Zij zullen zeggen: “Allaah.” Zeg dan: “Zullen jullie dan niet plichtmatig jegens Hem zijn?” [Soeraah Yoenoes 10: Vers 31]

Dit betekent: “Zullen jullie Hem dan niet uitzonderen in aanbidding, en de aanbidding van anderen naast Hem verwerpen?”

Dus Allaah’s Uitspraak: “Zeg: “Wie voorziet u van (voorzieningen) uit de hemel en de aarde?”, betekent: “Wie is Degene die water uit de hemel stuurt, wat ervoor zorgt dat de aarde zich opent door Zijn Vermogen en Wil, en brengt daarbij granen, druiven, klaver plantjes, olijven, dadel palmen, tuinen vol met vele bomen en fruit en kruiden voort? Is het een god naast Allaah?” Ze zullen zeggen: “Het is Allaah.”

Allaah’s Uitspraak: Of “Wie bezit het gehoor en het gezichtsvermogen?”, betekent: “Degene die jou deze kracht gegeven heeft om te horen en de mogelijkheid te zien?” En als Hij gewild hadt, dan zou Hij dat wegnemen en hen ervan beroven, zoals het vermeld staat in Allaah’s Uitspraak:

“Zeg: “Hij is het, Degene die jullie geschapen heeft, en jullie begiftigd heeft met gehoor, gezichtsvermogen en harten? Weinig dank betuigt gij er voor.” [Soeraah Al-Moelk 67: Vers 23]

En Allaah zegt:

“Zeg (tegen de ongelovigen): “Vertel mij, als Allaah uw gehoor en gezichtsvermogen weg zou nemen en uw hart zou verzegelen, wie is er – een god ander dan Allaah - die hen voor u kan herstellen?” [Soeraah Al-An’aam 6: Vers 46]

En “Wie brengt het levende uit het dode voort en het dode uit het levende?”, door Zijn enorm Vermogen en alomvattende Goedheid.

En “Wie bestuurt alle aangelegenheden?”, betekent: “Wie is Degene in Wiens Hand de soevereiniteit over alles ligt. En Hij beschermt alles, terwijl er tegen Hem geen beschermer is?” En Hij is de Bestuurder over alle aangelegenheden, de Heerser van wie er geen einde aan Zijn Heerschappij is. Hij dient niet ondervraagd te worden over wat Hij doet, terwijl zij (de schepping) wel ondervraagd zullen worden.

“Iedereen in de hemelen en op de aarde vragen (d.w.z. maken smeekbeden naar) Hem. Iedere dag is Hij bezig met een (andere) aangelegenheid.” [Soeraah Ar-Rahmaan 55: Vers 29]

Dus de gehele heerschappij, of het nu in de Hemelen of op de aarde is of wat er tussen hen ligt, aan engelen, mensheid en djinn, zij allen hebben Hem nodig, zijn onderdaning aan Hem, en maken zichzelf nederig voor Hem. “Zij zullen zeggen:“Allaah.” ” Dit betekent dat ze weten en erkennen dat het Allaah is. “Zeg dan: “Zullen jullie dan niet plichtmatig jegens Hem zijn?”, betekent: “Zullen jullie niet bang zijn voor Hem, dat jullie anderen naast Hem aanbidden gebasseerd op jullie meningen en ontwetendheid?”

Meestal wanneer Allaah een argument presenteert tegen de polytheïsten, gebruikt Hij tegen hen het feit dat zij Zijn Eénheid in Heerschappij (Roeboebieyyah) erkennen en bevestigen, tegenover het feit dat zij (ondanks dit) Zijn Eénheid in Aanbidding (Oeloehieyyah) verwerpen.

Er zijn vele ayaat die dezelfde betekenis bevatten:

Allaah zegt:

“Zeg: “Tot wie behoort de aarde en eenieder die zich daarin bevindt, als gij het waarlijk weet?” Zij zullen zeggen: “Het behoort Allaah.” Zeg: “Wilt gij dan niet gedenken?” Zeg: “Wie is de Heer van de zeven hemelen en de Heer van de Geweldige Troon?” Zij zullen zeggen: “Allaah.” Zeg: “Zult gij Allaah dan niet vrezen?” Zeg: “Wie is het in Wiens Hand de soevereiniteit over alle dingen ligt. En Hij beschermt alles, terwijl er tegen Hem geen beschermer is, als gij het waarlijk weet?” Zij zullen antwoorden: “Dat alles behoort aan Allaah.” Zeg: “Hoe kan het dan dat gij misleid wordt en u zich afkeert van de waarheid?” [Soeraah Al-Mo’minoen 23: Vers 84-89]

De harten van mensen zijn zodanig ontworpen en gevormd dat zij een aangeboren acceptatie hebben van Tauwhied ar-Roeboebieyyah. Dus niemand verwerpt het (totaal) behalve enkele zeldzame individuen van de mensheid. Kijk naar Farao en hoe hij zei:

“Ik ben uw heer, de allerhoogste .”[Soeraah An-Naazi’aat 79: Vers 24]

En:

“Ik weet niet dat jullie (zijn hoofdmannen) een god hebben anders dan mij.” [Soeraah Al-Qasas 28: Vers 38]

Terwijl hij op hetzelfde moment (in werkelijkheid), het bestaan van de Schepper en Ontwerper van de schepping erkent, zoals Allaah Verhaalt over hem in Zijn Uitspraak:

“En zij (Farao en zijn volgelingen) verwierpen hen (tekenen die aan Moesa gegeven waren) onrechtvaardig en arrogant, zelfs terwijl hun eigen zielen er van overtuigd waren.” [Soeraah An-Naml 37: Vers 14]

En Allaah Verhaalt dat Zijn Profeet Moesa (‘alayhie sellem) tegen Farao zei:

“U weet voorzeker dat deze tekenen door niemand anders dan de Heer van de hemelen en de aarde naar beneden zijn gezonden.” [Soeraah Al-Israa 17: Vers 102]

Bron: At-Tawhied (blz. 15-20)

bron site: www.sincerehearts.nl/

Begin met Tauwhied!

2007-11-05T01:02:00.012+01:00

Begin met het uitnodigen van mensen naar Tauwhied!

Auteur: Shaych 'Abdoel-Aziez ibn 'Abdoellaah ibn Baaz rahiemehoellaa.

Voorwaar de grootste en meest belangrijke kwestie waarmee men zich moet bezig houden is de kwestie van [1] 'Aqiedah, de kwestie van Tauwhied en het tegenovergestelde ervan.

Tauwhied is de reden dat Allaah, de Allerhoogste, Boodschappers stuurde, Boeken openbaarde en de mensheid en Djinn schiep. Alle andere regelgeving in Islaam is secundair tegenover tauwhied.

Allaah Ta'ala zegt in de Qor'aan: "En Ik heb de djinn en de mens slechts geschapen zodat zij Mij zouden aanbidden". (Soerah adh-Dhaariyaat (51): Vers 56)

Deze fundamentele basis en dit allergrootste bevel is het eerste waar schrijvers over schrijven in hun boeken. De daa'ies moeten zich hiermee bezighouden wanneer zij leiding geven en de waarheid bijstaan. Het is de meest waarheidsgetrouwe wetenschap en men moet zich eraan vasthouden met standvastigheid, men moet het verspreiden onder alle klassen van mensen totdat zij de realiteit kennen en zich distanti'ren van hetgeen er tegenstrijdig aan is.

Voorwaar, ik adviseer mijn broeders, de mensen van kennis en degenen die da'wah maken om zich te concentreren op deze aangelegenheid (Tauwhied) en er zo veel mogelijk over te schrijven in artikelen en brieven; totdat de kennis van Tauwhied is verspreid onder de mensen en het bekend is onder zowel de elite als het algemene publiek, want het is een zaak van groot belang en er is een dringende behoefte aan dat de mensen zich er bewust van worden.

Het eerste wat de Profeet heeft gedaan en het fundament dat hij heeft gelegd is: de mensen uitnodigen naar de tauwhied van Allaah en oprechtheid in de aanbidding jegens Hem, de Allerhoogste.

Dit is het eerste wat men moet doen, de fundamentele kwestie waarover men moet praten, zelf op moet zijn en anderen naar moet uitnodigen, het is da'wah (het uitnodigen van de mensen) naar de tauwhied van Allaah en hen leiden naar de uitleg ervan.

De verklaring die dit bewijst is: [2] laa ilaaha illallaah. Dit betekent dat niets en niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah. Dit is het stevigste fundament en het gaat samen met de verklaring: Muhammad salallaahoe 'alayhie was sallem is de Boodschapper van Allaah.

Het bewijs voor dit begrip wordt versterkt door het feit dat de Profeet salallaahoe 'alayhie was sallem eerst tien jaar lang de mensen in Mekka uitnodigde naar de tauwhied van Allaah, lang voordat het gebed en andere zaken voor hen verplicht werden gesteld. De gehele da'wah van de Profeet salallaahoe 'alayhie was sallem was gericht op de tauwhied van Allaah, het verlaten van [3] shirk, het verwerpen van afgoden en het verkondigen van de verplichting voor alle Djinns en mensen om Allaah alleen te aanbidden en tevens het verlaten van de shirk waar hun voorvaderen (van de ongelovige Arabieren) op waren en degenen die voor hen waren.

In de meeste Islaamitische landen is het de onwetendheid over Tauwhied die de mensen heeft doen leiden naar hun extremisme in het aanbidden van graven, met name graven van degenen die zij awliyaa, beschermers en helpers noemen. Moskeeën worden boven op deze graven gebouwd en hier wordt dan ook veel aanbidding gericht naar deze mensen; handelingen van aanbidding zoals het maken van smeekbeden, het roepen om hulp, het slachten van dieren, het afleggen van geloften en het plechtig beloven etc.

Tevens is het zo dat door de onwetendheid over de fundamentele kwestie van tauwhied er in de meeste Islaamitische landen wordt geregeerd met door de mens gemaakte wetten en idee'n. Zij keren zich af van de Wetten van Allaah en Zijn Boodschapper salallaahoe 'alayhie was sallem, de wetten die het meest rechtvaardig en perfect zijn van alle wetten.

Bron: het boek 'Words of Advice Regarding Da'wah van Sheikh Abdul-Aziez ibn 'Abdullaah ibn Baaz' rahiemehoellaa. http://spubs.com/sps/

Da'wah naar Tauwhied.

2007-11-05T01:01:00.004+01:00

Da’wah door Ash-Shaykh Abd Al-Aziez ibn Abdallaah ibn Baaz rahiemehoellaa.

De schaykh zegt: Hayyaaka Allaah (Moge Allaah jou zegenen).

Uit welk land (kom jij vandaan)?

Broeder zegt: Nepal.

De schaykh zegt: Moge Allaah jou zegenen.

Goed. De Islaam is de religie van Allaah. Het is de waarheid, waaraan geen twijfel is. Degene die erop standvastig is, voor hem is het paradijs. En degene die sterft op iets anders, voor hem is het Vuur.

De leiding naar de Islaam is een grote zegening. De grootse zegening, en beste zegening is de leiding naar de Islaam.

Zeg: ‘Ik getuig dat er niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah, en ik getuig dat Mohammed de Boodschapper is van Allaah.

De betekenis hiervan, is dat je getuigt dat Allaah de ware Ma’boed (Aanbedene) is, dit is de betekenis.

De betekenis is dat je getuigt dat Allaah –die boven de hemel is, boven de Troon- je getuigt dat Hij jouw Ma’boed en jou Ilaah is. En dat al hetgeen de mensen naast Allaah aanbidden, van beelden, bomen, stenen, of profeten, allemaal Baatil (vals) is.

De aanbidding is het recht van Allaah alleen. Hij die boven de hemel, boven de Troon is, Soebhaanahoe Wa Ta’ala. Onze Heer, aan Hem behoort het gebed, het vasten, de du’aa, angst, hoop dit allemaal voor Allaah alleen.

Zoals Allaah Ta’ala zei: En aanbidt Allaah (alleen) en verricht niets van de aanbidding voor een ander dan Hem…

En Allaah Soebhaanahoe zei: En Ik heb de djinn en de mens slechts geschapen om Mij te aanbidden.

En dit is de betekenis van: ‘Ik getuig dat er niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah. De betekenis is. Ik getuig dat er geen Ma’boed (Aanbedene) met Haqq is, behalve Allaah.

En je getuigt dat Mohammed, de zoon van Abdallaah, de zoon van Abd Al-mottalib de Haashimie, de Arabier, de Makkaan, dat hij de Boodschapper is van Allaah.

En hij is de laatste van de Profeten. Hij is de Boodschapper van Allaah, en de laatste van de Profeten, er is na hem geen Profeet!

Bron; http://www.dailymotion.com/relevance...tawhied_family

Degene die Tauwhied zuivert.

2007-11-05T00:59:00.002+01:00

Degene die Tauwhied zuivert zal het Paradijs binnentreden zonder rekenschap.

Allaah de Meest Verhevene zegt:

“Voorzeker, Ibrahiem (‘alayhie sallem) was werkelijk een voorbeeld, toegewijd gehoorzaam aan Allaah, waarachtig in het geloof zonder af te wijken, en hij was niet van degenen die partners toeschrijven aan Allaah.” (Soerah An-Nahl 16:120.)

En Hij zegt tevens:

“En degenen die naast hun Heer niemand tot deelgenoten maakt (in aanbidding).”(Soerah Al-Moe’minoen 23:59.)

Hoessain bin Abdoer-Rahman leverde over:

“Een keer toen ik met Sa’id bin Joebair was, vroeg hij: “ Wie van jullie heeft vorige nacht de vallende ster gezien?” Ik antwoordde: “Ik heb het gezien,” en legde vervolgens uit dat ik rond die tijd niet in gebed was omdat ik gestoken was door een insect. Hij zei: “Wat deed je toen?” Ik antwoordde: “Ik gebruikte Roeqieyah om het te genezen!” Hij zei: Wat heeft jou aangezet om dat te doen?” Ik zei: “Een hadieth die ik van Ash-Sha’bie heb gehoord.” Hij vroeg: “Welke hadieth heeft Sha’bi dan overgeleverd?” Ik antwoordde: “Hij heeft overgeleverd van Boeraidah bin Al-Hoesaib, die heeft gezegd dat Roeqieyah niet is toegestaan behalve voor het behandelen van het ‘kwade oog’ (‘Ayn) en de koorts (ziekte) ten gevolge van een (giftige) beet.” Hij (Sa’id bin Joebair) zei: “Hij heeft er goed aan gedaan om te stoppen bij hetgeen dat hij heeft gehoord (bedoelende, te handelen in overeenstemming met de kennis in de plaats van onwetendheid). Desondanks, Ibn Abbaas heeft ons overgeleverd dat de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd: ‘Alle natiën werden tot mij ter aanschouwing gebracht, en ik zag een Profeet met een groepje (tussen de 3 en 9 personen), en een Profeet met een of twee personen met hem en een Profeet met helemaal niemand. Toen verscheen er een grote groep mensen waarvan ik dacht dat het mijn natie (Oemmah) was. Maar het werd mij verteld dat dit Moesaa en zijn mensen waren. Ik keek en er verscheen een grote groep en het werd mij verteld dat, dit mijn natie is, en onder hen bevinden zich zeventig duizend mensen die het Paradijs binnen zullen treden zonder rekenschap af te hoeven leggen en zonder straf.’ Vervolgens stond De Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) op en ging zijn huis binnen, en de mensen gingen discussiëren over wie zij zouden zijn. Sommigen zeiden: ‘Misschien zijn het de Metgezellen van de Boodschapper van Allaah.’ Anderen zeiden: ‘Misschien horen zij bij degenen die in de Islaam zijn geboren en daardoor nog nooit iemand tot deelgenoot hebben toegekend naast Allaah.’ En terwijl zij hun inzichten zoals deze uitwisselden, kwam de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) naar buiten en informeerde ons over het nieuws. Hij zei: ‘Deze mensen zijn degenen die geen Roeqieyah van anderen vragen, noch geloven zij in slechte of goede voortekens (van vogels en dergelijke), noch laten zij zich branden (genezing met vuur), maar zij stoppen hun vertrouwen (alleen) in hun Heer.’ Daarop stond Ukashah bin Mihsan op en zei (tegen de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem)): ‘Roep Allaah aan, opdat Hij mij één van hen maakt.’ Hij (salallaahoe 'alayhie was sallem) zei: “Jij bent één van hen.’ Toen stond er een andere man op en zei: ‘Roep Allaah aan, opdat Hij mij één van hen maakt.’ Hij (salallaahoe 'alayhie was sallem) zei: ‘Ukashah is je voor geweest.’”

Bron: Kitaab at-Tawhied, hoofdstuk 3

-------------------------------------------------------------------------------
Bron: http://www.sincerehearts.nl/

De superioriteit van Tauwhied.

2007-11-05T00:57:00.002+01:00

De superioriteit van Tauwhied en wat het aan zonden verwijdert.

Allaah de Meest Verhevene zegt:

“Het zijn degenen die geloven (in de Eenheid van Allaah en niets en niemand behalve alleen Hem aanbidden) en hun geloof niet verwarren met Zhoelm (onrecht, door bijv. het aanbidden van anderen naast Allaah), voor hen (alleen) is er veiligheid, en zij zijn van degenen die geleid zijn.”[1]

Overgeleverd door Oebadah bin As-Samit (radiallaahoe 'anhoe) dat Allaah’s Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Degene die waarachtig getuigt dat er niets en niemand aanbiddenswaardig is behalve Allaah alleen, Degene zonder (gelijke of) partner, en dat Mohammed zijn dienaar en Boodschapper is, en dat Iesaa (Jezus) de dienaar van Allaah is, Zijn Boodschapper, en Zijn Woord die Hij naar Maryam (Maria) wierp en een ziel (gecreëerd) door Hem, en dat het paradijs en het Hellevuur realiteiten zijn, dan zal Allaah hem toelaten tot het Paradijs, wat zijn daden ook mogen zijn.”[2]

‘Utbaan (radiallaahoe 'anhoe) leverde over dat de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Voorwaar, Allaah heeft voor het Hellevuur verboden, degene die waarachtig getuigt: ‘Er is niets en niemand aanbiddenswaardig behalve Allaah’, daarbij niets anders zoekende behalve Allaah’s Gezicht (het zien van Allaah’s Gezicht als de beloning).”[3]

Aboe Said Al-Khoedrie (radiallaahoe 'anhoe) leverde over dat Allaah’s Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Moesaa (Mozes) (‘alayhie sallem) heeft gezegd: ‘O mijn Rabb, leer mij iets waarmee ik U kan gedenken en smeekbeden tot U kan verrichten.’ Allaah antwoordde: ‘Zeg, O Moesaa, Lé iléhé il Allaah.’ Moesaa zei: ‘O mijn Rabb, al Uw dienaren zeggen deze woorden.’ Allaah zei: ‘O Moesaa, al zouden de zeven Hemelen en alles wat zij bevatten behalve Mij (Ghayrie)[4] samen met de zeven aarden, allemaal op de ene kant van een weegschaal gelegd zouden worden en Lé iléhé il Allaah op de andere kant, dan zou de laatste alsnog zwaarder wegen dan hen.’” [5]

At-Tirmidie levert over van Anas (radiallaahoe 'anhoe), dat hij Allaah’s Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem) hoorde zeggen:

“Allaah de Meest Verhevene zegt: ‘O zoon van Adam, (al) zou je bij Mij komen met de wereld vol met zonden, en Mij ontmoeten zonder Mij deelgenoten toe te kennen (Shirk), dan zou ik naar jou toekomen met een vergelijkbare hoeveelheid Genade.’”

Bron: Kitaab at-Tawhied, hoofdstuk 2
--------------------------------------------------------------------------------

[1] Soerah Al-An’am 6:82.
[2] Sahieh Al-Boechaarie, hadieth nummer 3252.
[3] Sahieh Al-Boechaarie en Sahieh Moslim.
[4] Deze uitdrukking (Ghayrie) betekent de uitzondering van hetgeen dat in de Hemelen is. Maar men moet het niet verkeerd begrijpen dat Allaah in de Hemelen of in de aarde zelf is, omdat Hij zichzelf heeft omschreven in de Qor’aan als, de Allerhoogste en boven alles, zoals in (2:255), (20:5), (25:59) en op vele andere plaatsen in Zijn Boek. Voorwaar de uitspraak (zelf) is een bewijs het ondenkbaar is dat Allaah zich in de creatie bevindt. (Voor een gedetailleerde uitleg moet men ‘Fath-ul-Mazjied Sharh Kitab-oet-Tawhied’ lezen.)
[5] De hadieth is overgeleverd door Ibn Hibbaan, en Al-Haakiem verklaarde hem Sahieh.

Bron: http://www.sincerehearts.nl/

Tauwhied Ar-Roeboebiyyah.

2007-11-05T00:45:00.005+01:00

(Eenheid van de Heerschappij van Allaah).

Dit is de Eenheid die te maken heeft met de handelingen van Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala, zoals Scheppen, de voorziening Verstrekken, leven Geven (aan mens, plant en dier), de dood doen Veroorzaken, Heersen, het Instand Houden en Overzien van alles wat er in het universum afspeelt enz.

Dit betekent: te geloven dat Allaah Ta’ala de Schepper, de Voorziener, de Heerser, de Uitvoerder en de Organisator van alles is. Niets of niemand kan Zijn Bevelen weigeren of Zijn Oordelen negeren! Een aantal bewijzen voor Tawhied Ar-Roeboebiyyah Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala zegt:

Voorwaar, jullie Heer is Allaah, Diegene Die de hemelen en de aarde in zes dagen heeft Geschapen. Vervolgens Zetelde Hij Zich over de Troon (op een manier die bij Zijn Goddelijke Hoogheid en Majesteit past). Hij doet de nacht de dag bedekken die hem snel achterna gaat; en (Hij is de Schepper van) de zon, de maan en de sterren zijn aan Zijn Bevel Onderworpen. Voorzeker, zijn Scheppen en Bevelen aan Hem voorbehouden, Gezegend zij Allaah, de Heer der Werelden. (Soerah Al-Araaf Vers: 54)

De allereerste Moeshrikoen (godenaanbidders) geloofden ook in deze soort van Tawhied, maar hun geloof in Tawhied Ar-Roeboebiyyah heeft hen niet de Islaam doen aanvaarden, want deze vorm van Tawhied gaat onherroepelijk samen met Tawhied Al-Oeloehiyyah (Eenheid in de aanbidding van Allaah), deze twee zijn niet van elkaar te scheiden! Hierdoor wordt duidelijk in welke mate vele soefie-bewegingen en Ahloel-bid’ah dwalen, want de meeste van hen nodigen alleen maar uit naar Tawhied Ar-Roeboebiyyah. Wat dit aspect betreft zitten zij dus in feite op dezelfde hoogte als de moeshrikoen in Mekkah ten tijde van de Profeet salallaahoe 'alayhie was sallem die geloofden in Ar-Roeboebiyyah maar Tawhied Al-Oeloehiyyah niet toepasten en niet in geloofden!

Zij zeggen dat Tawhied Al-Oeloehiyyah haat en nijd tussen de mensen doet ontstaan. Daarom is het hen ook door hun ‘leiders’ verboden om (in groepsverband) over Tawhied Al-Oeloehiyyah te spreken. Dit is duidelijk in tegenstelling tot de da’wah van de Profeten!!!

Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala zegt over de oude moeshrikoen:

En al je hen vraagt wie de hemelen en de aarde geschapen heeft, dan zullen zij zeker zeggen: de Almachtige, de Alwetende (Allaah) heeft hen geschapen! (Soerah Az-Zoechroef Vers: 9)

Aan het einde van dezelfde Soerah, zegt Allaah Ta’ala:

En als je hen vraagt wie hen geschapen heeft, dan zullen zij zeker zeggen: Allaah. Hoe hebben zij zich dan afgekeerd (van de aanbidding van Allaah, Die hen geschapen heeft)? (Soerah Az-Zoechroef Vers: 87)

De bewijsvoering voor Ar-Roeboebiyyah van de Schepper Soebhaanehoe wa Ta’ala is talloos, zowel vanuit de Qor’aan, de Soennah of door het goed nadenken over de schepping. Voorwaar de schepping is een bewijs voor het bestaan van de Schepper. Zoals het product een bewijs is voor het bestaan van een producent. Er is geen uitvinding die zichzelf heeft uitgevonden. Er moet dus een Schepper zijn en dat is Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala!

Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala zegt:

Of zijn zij uit niets geschapen, of zijn zij (zelf) de scheppers? (Soerah At-Toer Vers: 35)

Dit is een retorische vraag, waarop het antwoord luidt: Nee, natuurlijk zijn zij niet uit niets geschapen, noch hebben zij zichzelf geschapen!

Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala zegt ook:

En op de aarde zijn tekens voor de overtuigenden. En ook in jullie zelf, zien jullie dan niet? En in de hemel is jullie voorziening en wat jullie is beloofd. (Soerah Adh-Dhariyaat Vers: 20-22)

Shirk in Ar-Roeboebiyyah (Eenheid van de Heerschappij van Allaah): Dit is wanneer een persoon er van overtuigt is dat er anderen zijn die (naast Allaah) scheppen, of voorzien, of leven geven of de dood doen veroorzaken ect. Allaah, de Allerhoogste zegt:

“O mensheid, aanbidt jullie Heer, Die jullie en degenen die vóór jullie waren heeft geschapen. Wellicht zullen jullie vrezen (tegen de bestraffing van Allaah). Degene die de aarde voor jullie tot een rustplaats heeft gemaakt en de hemel tot een gewelf en Hij zendt water (regen) uit de hemel neer, waarmee Hij vervolgens vruchten voortbrengt als voorziening voor jullie. Schrijft daarom geen deelgenoten toe aan Allaah, terwijl jullie weten (dat alleen Hij het recht heeft om aanbeden te worden.)” [Soerah al-Baqarah (2): 21-22]

En Allaah Azzowejellah zegt: “En tot Zijn tekenen behoren de nacht en de dag, en de zon en de maan. Knielt niet voor de zon en ook niet voor de maan, maar knielt voor Allaah Die hen heeft geschapen, als jullie alleen Hem aanbidden.” [Soerah Fossilat (41): 37]

Bron: Het boek Al-Ibaanah van broeder brinkman.

Tauwhied Al-Oeloehiyyah.

2007-11-05T00:44:00.005+01:00

(Eenheid van de aanbidding van Allaah).

Dit is de Eenheid van Allaah die te maken heeft met alle handelingen van de dienaren (naar Allaah Soebhana wa Ta´ala toe), zoals bv. Bidden, Vasten, De Hadj en Oemrah verrichten, offerdieren slachten, zweren, hulp zoeken (in nood) enz. Dit is het (hoofd) doel waarvoor Allaah de mens en djinn geschapen heeft.

Volgens de Islaamitische wetgeving houdt dit in; alle soorten van Ibaadah puur en alleen aan Allaah te wijden zonder iets of iemand daarin met Hem te vereenzelvigen. Niets van Zijn schepping mag naast Hem vereerd, geadoreerd of gesmeekt worden, geen nabije engel, noch een gezonden profeet. En wie iets van zijn ibaadah naar een ander dan Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala richt, is een moesriek en een kaafir! Zoals Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala Zegt:

En wie een andere god aanroept (aanbidt) naast Allaah, waarvoor hij geen bewijs heeft; voorwaar zal zijn afrekening bij zijn Heer zijn. Voorwaar, de ongelovigen zullen onsuccesvol zijn. (Soerah Al-Mominoen Vers: 117)

Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala Zegt:

En jullie Heer zei: Roep mij aan (geloof in Mijn Eenheid en vraag alles aan Mij), Ik zal jullie (gebeden) verhoren. Voorwaar, degenen die te hoogmoedig zijn om Mij te aanbidden (Mij niet aanroepen, smeken en niet in Mijn Eenheid geloven) zullen de Hel binnengaan als vernederden! (Soerah Ghaafir Vers: 60)

Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala Zegt ook: ''Zeg: Voorwaar, mijn salaah, mijn leven en mijn sterven zijn opgedragen aan Allaah, de Heer der 'Aalemien (mensheid, djinn en alles wat bestaat) Hij heeft geen deelgenoten, dat is mij bevolen. En ik ben de eerste der Moslims! (Soerah Al-Na’aam Vers: 162-162)

Het is deze vorm van Tawhied die doorgaans de oorzaak was voor de onenigheid tussen de profeten en hun volkeren. Dit omdat de meeste moeshrikoen toegaven dat er geen Schepper, Organisator, Voorziener enz. is buiten Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala maar daarnaast toch deelgenoten aan Hem toeschreven (Shirk) in de aanbidding tot Hem.

Zoals Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala over hen Zegt:

Voorzeker, de religie (de aanbidding en gehoorzaamheid) is alleen voor Allaah. En degenen die naast Hem awilya nemen (zeggen): Wij aanbidden hen slechts opdat zij ons zo dicht mogelijk tot Allaah brengen. (Soerah Az-Zoemar Vers: 3)

Awliya: letterlijk wordt hiermee bedoelt: beschermers of helpers. Met dit Vers maakt Allaah duidelijk dat dit de gewoonte van de moeshrikoen was (en nog steeds is). Zij denken met hun handelingen dichter bij Allaah te komen, maar toch brengen hun handelingen hen alleen maar verder bij Allaah vandaan. Allaah daagt hen uit en zegt: Zeg (O Mohammed tegen hen): Roep degenen die jullie naast Allaah als god veronderstellen maar aan! (zoals Jezus, Ezra, Shaychs, zogenaamde heiligen, enz.) Zij bezitten niet de macht om het kwaad van jullie te verwijderen, noch om het te veranderen. Zij die aangeroepen worden zoeken (voor zichzelf) naar wasielah (middel, manier, weg) tot hun Heer (Allaah), zelfs de dichtstbijzijnde en zij (Jezus, Ezra en.) hopen op Zijn Barmhartigheid en vrezen Zijn Bestraffing. Voorwaar, de Bestraffing van jouw Heer is iets om te vrezen. (Soerah Al-Israa Vers: 56-57)

Wanneer wij kijken naar het verschil tussen de moeshrikoen van deze tijd (die oorspronkelijk tot de Islaamitische oemmah behoren) en de vroegere Arabische moeshrikoen, dan zien we dat de moeshrikoen van deze tijd in vele aspecten grotere Koefr begaan dan de moeshrikoen die toentertijd in Mekka leefden! Dit vanwege het feit dat de allereerste moeshrikoen partners aan Allaah toeschreven wanneer zij in voorspoed verkeerden, maar zodra zij tegenspoed kenden, keerden zij zich naar Hem (alleen).

Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala zegt over hen:

En wanneer zij op de schepen varen, roepen zij Allaah aan, alléén Hem, zuiver aanbiddend. Maar zodra Hij hen heeft gered (en veilig) aan land heeft gebracht, schenken zij een gedeelte van hun aanbidding aan anderen. (Soerah al-Ankaboet Vers:65)

De moeshrikoen van deze tijd keren zich echter naar anderen dan Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala ten tijde van voor en tegenspoed. Ze plaatsen hen op gelijk niveau als Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala, hen smekende voor het bereiken van het goede en het ontwijken van het slechte! Doch hun oorspronkelijke geloof in Allaah en Zijn Profeet en de Islaam zorgt ervoor dat ze toch beter blijven dan de oude moeshrikoen die dit niet deden. Wel moeten ze zo snel mogelijk (voor de dood) vergiffenis bij Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala vragen voor hun zonden, want anders zal hun eindbestemming niets van de Arabische moeshrikoen verschillen (de Hel)! Denk dus na!

Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala zegt over dit soort aanbidders:

En de meeste van hen geloven niet in Allaah, alleen dat ze daarnaast (toch nog) afgodenaanbidders zijn (d.w.z.) deelgenoten aan Hem toekennen. (Soerah Yoesoef Vers: 106)

Zo ziet men bijvoorbeeld één van As-haaboel-Qoeboer in nederigheid, smekende, hulp vragende, knielde, kruipende en krielende voor een Wethan of een dode in zijn graf, hopende dat zij hem zullen bijstaan, helpen, enz. Al-Wethan: alles wat aanbeden wordt naast de Ware God Allaah (van hout, steen, metaal, enz.)! Wanneer het echter in de afbeelding van een levend wezen is gesneden, gegoten, enz. dan heet het Sanam Daarnaast is het voor hen gewoon te slachten, offeren en zweren in naam van zo’n Wethan. Zij hebben geen ander doel dan alleen nederig en zielig naast deze graven te staan en tawaaf rond deze graven te maken in verwachting dat zij hun wensen zullen vervullen en dromen zullen waarmaken!

At-Tawaaf: letterlijk: rondraaien, rondcirkelen, rondgaan, enz. In het Islaamitische terminologie is At-Tawaaf het rondgaan om de Ka’bah (het huis van Allaah in Mekkah), gehoorzaamde aan Allaahs opdracht om tawaaf te maken: ..dan moeten zij een rondgang maken om Al-Bayt Al-Atieq (de Ka’bah in Mekkah!) (Soerah Al-Hadj Vers: 29) Elke Tawaaf bij een andere plek als de Ka’bah is Haram!

Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala zegt over dit probleem:

En wie is verder afgedwaald dan hij die naast Allaah afgoden aanroept die hem tot en met de Dag der Opstanding niet kunnen (en zullen) verhoren? En zij (de afgoden) zijn achteloos over hun aanbidding. En wanneer de mensheid bijeengebracht wordt, zullen zij (de afgoden) voor hen (de afgodenaanbidders) vijanden worden en zullen zij hun aanbidding verwerpen. (Soerah Al-Ahqaaf Vers: 5-6)

Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala Zegt:

Zeg: Zien jullie dan niet wat jullie buiten Allaah aanroepen? Wanneer Allaah voor mij ramspoed Wenst kunnen zij (de afgoden) Zijn ramp wegnemen? Of als Hij Barmhartigheid wenst, kunnen zij Zijn Barmhartigheid tegenhouden? Zeg Allaah is mij voldoende. Op Hem vertrouwen degenen die vertrouwen hebben. (Soerah Az-Zoemar Vers: 38)

De waarschuwing tegen het toeschrijven van partners aan Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala (Shirk).

Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala Zegt:

Voorwaar, Allaah vergeeft niet dat er deelgenoten aan Hem toegekend worden (in aanbidding), maar Hij vergeeft daarbuiten wat Hij Wil, voor wie Hij Wil. En wie deelgenoten aan Allaah toekent (in aanbidding) begaat daadwerkelijk een geweldige grote zonde. (Soerah An-Nisaa Vers: 48)

Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala Zegt:

Voorwaar, Allaah vergeeft niet dat er deelgenoten aan Hem toegekend worden (in aanbidding), maar Hij vergeeft daarbuiten wat Hij Wil, voor wie Hij Wil. En wie deelgenoten aan Allaah toekent (in aanbidding) is daadwerkelijk ver afgedwaald (van de Waarheid) (Soerah An-Nisaa Vers: 116)

En Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala Zegt:

Voorzeker, zijn degenen ongelovige die zeggen: Allaah is de Messias (Jezus) de zoon van Maryam (Maria).’’ Terwijl de Messias (Jezus) zei: ‘’O Kinderen van Israel! Aanbidt Allaah mijn Heer en jullie Heer. Voorwaar, wie dan ook partners naast Allaah plaats (in aanbidding), Allaah verbiedt het Paradijs voor hem. En het Vuur zal zijn verblijfplaats zijn. (Soerah Al-Maaidah Vers: 72)

En Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala Zegt:

Hoenafaa Lillaah (i.e. niets of niemand anders dan Hem alleen aanbidden), zonder deelgenoten aan Hem toe te schrijven (in aanbidding); en wie er dan ook deelgenoten aan Allaah toeschrijft, is alsof hij vanuit de lucht naar beneden valt, en de vogels hem verscheurd hebben, of de wind hem naar een verre plek heeft geblazen. (Soerah Al-Hadj Vers: 31)

En Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala Zegt:

En (gedenk) toen Loeqmaan zijn zoon adviseerde en zei: O mijn zoon! Vereenzelvig niets in aanbidding met Allaah. Voorwaar, Ash-Shirk (afgoderij, polytheïsme ect.) is daadwerkelijk een geweldige zonde. (Soerah Loeqmaan Vers: 13)

En Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala Zegt:

…Maar als zij deelgenoten aan Allaah toegekend hadden, was wat zij aan het doen waren vruchteloos geworden. (Soerah Al-An’aam Vers: 88)

En Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala Zegt:

Er is reeds aan jouw en aan degenen die voor jou waren geopenbaard: Als jij anderen (met Allaah) vereenzelvigt in aanbidding dan zullen je daden te niet gaan en zal jij zeker van de verliezers zijn. Aanbid Allaah dus (alleen) en wees van de dankbaren (Soerah Az-Zoemar Vers 65-66)

En Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala Zegt:

….En zorg ervoor dat jij voorzeker niet van de Moeshrikoen (polytheïsten, afgodenaanbidders, ongelovigen, ellendigen ect.) wordt (bent). (Soerah Al-An’aam Vers: 14)

En Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala Zegt:

Keer (i.e. continue) in berouw naar Hem (alléén), en vrees Hem; verricht het gebed en wees voorzeker niet van de Moeshrikoen (polytheïsten, afgodenaanbidders, ongelovigen, ellendigen ect.) (Soerah Ar-Roem Vers: 31)

Op gezag van Djaabir Ibn 'Abdillaah radie Allaahoe `anhoe: Ik heb de profeet (salaallaahoe `alayhie was sallem) horen zeggen: "Wie Allaah ontmoet terwijl hij niets aan hem toegeschreven heeft (in aanbidding tot Hem) gaat het Paradijs binnen, en wie Hem ontmoet terwijl hij iets aan Hem toegeschreven heeft (in aanbidding tot Hem) gaat het vuur binnen" (Overgeleverd door Moslim in Kitaab Al-Iemaan 1/94).

De oprechte verkondiging van de Islaam begint zoals nu duidelijk is geworden met de uitnodiging naar de Tawhied die de waarschuwing van het gevaar voor het toeschrijven van partners aan Allaah moet bevatten. Wanneer je echter geconfronteerd wordt met een uitnodiging die zich niet om deze twee principes bekommert dan weet je dat dit de verkeerde is en in tegenstelling is van de verkondiging van de Profeten.

Shirk in Al-Oeloehiyyah (Eenheid van de aanbidding van Allaah): Dit is wanneer een persoon één van de soorten van aanbidding, zoals; het slachten van offerdieren, het beloven, het smeken, het zweren ect. voor een ander dan Allaah verricht -wie of wat dat dan ook mag zijn-. Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala zegt:

En wie een andere god aanroept (aanbidt) naast Allaah, waarvoor hij geen bewijs heeft; voorwaar zal zijn afrekening bij zijn Heer zijn. Voorwaar, de ongelovigen zullen onsuccesvol zijn. (Soerah Al-Mominoen Vers: 117)

En Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala Zegt:

…Maar als zij deelgenoten aan Allaah toegekend hadden, was wat zij aan het doen waren vruchteloos geworden. (Soerah Al-An’aam Vers: 88)

Bron: Het boek Al-Ibaanah van broeder brinkman.

Tawhied Al-Asmaa Was-Sifaat.

2007-11-05T00:42:00.008+01:00

(de Namen en Eigenschappen van Allah Ta´ala ).

Dit is het geloof in alles wat vermeld staat in de Qor´aan en de Soennah van alle Schone Namen en Glorierijke Eigenschappen van Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala zonder:

Tahrief (letterlijk: verdraaiing, vervorming enz.)

At-Tahrief desbetreffend Al-Asmaa Was-Sifaat is het verdraaien van datgene wat er als eerste opkomt in de gedachte bij het horen van en bepaalde Naam of Eigenschap van Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala naar een betekenis waar het niet op duidt, alleen volgens een eventuele zwakke mogelijkheid. Er moet hiervoor dan een verband te vinden zijn die er op duidt dat dit (de zwakke mogelijkheid) de bedoeling is, maar als dat niet het geval is dan moet deze argumentatie afgewezen worden.

Ta´tiel (letterlijk: neutralisatie, te niet doen enz.)

At-Ta´tiel van Al-Asmaa Was-Sifaat is het verwerpen van de Goddelijke Eigenschappen van Allaah en het ontkennen (loochenen) dat Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala überhaupt deze eigenschappen bezit.

Het verschil tussen At-Tahrief en At-Ta´tiel is dat At-Ta´tiel het ontkennen van de (eigenlijke) ware betekenis waarnaar de Qor´aan en de Soennah duiden betekent, terwijl At-Tahrief het verkeerd uitleggen van de Qor´aan en de Soennah is.

Takyief (letterlijk: Willen weten hoe of de manier waarop weergegeven.)

At-Takyief bij Al-Asmaa Was-Sifaat is te geloven dat Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala Zijn Eigenschapen op die en die manier zijn (zoals de desbetreffende persoon zelf denkt) of te vragen hoe (bv. Hoe ´daalt´ Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala neder)?

Het is niet zo dat Ahloes-Soennah Wal-Djama´ah de totale staat van ´´een bepaalde manier waarop´´ van de Eigenschappen van Allaah ontkennen! Nee, zij ontkennen alleen de kennis te bezitten van ´´de manier waarop!´´ Dat wil niet zeggen dat er totaal geen ´´manier van waarop´´ aanwezig is!

Táwiel (letterlijk: verkeerde (valse) uitleg, tafsier enz.)

A) At-Táwiel wordt in tweeën gedeeld: Toegestane Táwiel: wat in de betekenis staat van; At-Tafsier en letterlijk verduidelijking, uitleg en ontmanteling van het onbekende en bedekte betekent. Tafsier is dus het verduidelijken van een moeilijk woord (of uitspraak).

In de Qor´aan zegt Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala hierover:

En zij komen niet met een voorbeeld (om jou O Mohammed tegen te gaan, of een fout in jou, of in deze Qor´aan te vinden) of Wij openbaren aan jou de Waarheid (tegen dat voorbeeld) en een beter tafsier. (Soerah Al-Forqaan Vers: 33)

En zoals Imaam Aboe Dj´afer Ibn Djarier Ibn Djarier At-Tabarie zegt in zijn tafsier:

De uitspraak voor de táwiel van Allaahs uitspraak is zo en zo! Of hij zegt: Ahloet-Tawiel verschillen in mening over deze vers! Hij bedoelt hier dan de Tafsier!

Dit is de betekenis van At-Táwiel bij de Selef:

B) Verboden Táwiel: dit is de táwiel die bekend is bij de ´´Chalaf´´ (letterlijk nakomelingen of nakomers) als: Het afwenden van de eigenlijke (geprefereerde) betekenis van een woord naar een afgekeurde (niet geprefereerde) betekenis door het hanteren van een (zwakke) argumentatie. Deze soort van táwiel wordt er bedoeld als we het hebben over de verboden Táwiel bij het leren van de kennis van Tawhied Al-Asmaa Was-Sifaat!

Temthiel (letterlijk: vergelijken met.)
.
At-Temthiel van de Asmaa en Sifaat is te geloven dat de Eigenschappen van Allaah net zoals de eigenschapen van de Schepping zijn! Of om Allaah te vergelijken met Zijn Schepping! Soms wordt At-Temthiel ook wel At-Tashbieh genoemd. Deze handelingen zijn allemaal haraam, dus overschrijd de grens die Allaah Ta’ala in het hier volgende Vers stelt niet!

Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala zegt:

Niets is aan Hem gelijk (of in enig opzicht vergelijkbaar met Hem). En Hij is de Alhorende, de Alziende. (Soerah Ash-Shoera Vers: 11)

Het is dus verplicht voor elke Moslim om Allaah alleen te beschrijven, zoals Hij Zichzelf Beschreven heeft in Zijn Boek (de Qor’aan), of Zijn Boodschapper salallaahoe 'alayhie was sallem Hem beschreven heeft in de authentieke Soennah, zonder weglatingen en toevoegingen!!! Allaah Ta’ala bedreigt een ieder die op wat voor soort manier dan ook Tahrief, Ta’tiel, Takyief of Temthiel enz. op Zijn Schone Namen en Eigenschappen toepast. Kijk maar naar het volgende Vers:

En aan Allaah behoren (alle) Schone Namen, roep Hem daarmee aan en verlaat degenen die Zijn Namen verloochen (en ontkennen); zij zullen worden vergolden voor wat zij plachten te doen. (Soerah Al-Araaf Vers: 180)

En wie één van Allaahs Namen en Eigenschappen ontkent of verloochent begaat Koefr!

Allaah Ta’ala zegt:

….terwijl zij niet in Ar-Rahmaan (Allaah, de Barmhartigste) geloven. Zeg: Hij is mijn Heer, er is geen god dan Hij, op Hem heb ik mijn vertrouwen gesteld en naar Hem zal mijn terugkeer (berouw) zijn. (Soerah Ar-Ra’d Vers: 30)

Ahloes-Soennah Wal-Djama’ah bevestigen al dat wat Allaah Ta’ala Zelf over Zijn volmaakte Eigenschapen Bevestigt en zij ontkennen elke onvolmaaktheid die vals aan Hem wordt toegeschreven. Zij Ahloes-Soennah leiden al dat wat zij bevestigen af van de Qor’aan, de authentieke Soennah en de uitspraken van de Selefoes-Saalih rahiemehoellaah. Een voorbeeld: Als Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala zegt:

Ar-Rahmaan (Allaah) Istawa (is gezeteld) over de Troon. (Soerah Ta-Ha Vers: 5)

Dan zeggen Ahloes-Soennah over Istawa (letterlijk: de hoogte, boven, verhevenheid): ‘’Op een manier die bij Zijn Goddelijke Hoogheid en Majesteit past.’’ Zij leggen Al- Istawa niet uit met ‘’Al-Istielaa’’ (overgenomen na verovering of strijd e.d.) zoals dat gewoon is Ahloel-bid’ah. In tegenstelling tot Ahloel-bid’ah, bevestigen en geloven Ahloes-Soennah in de eigenschap Al-Istiwa van Allaah op een manier die bij Zijn Goddelijkheid, Soevereiniteit, Hoogheid en Majesteit past. Daartegenover staat dat wanneer Al-Istiwa vertaald wordt met Al-Istielaa dat de betekenis van het woord uit z’n verband gerukt wordt (tahrief) waardoor deze duidt op de onjuiste in plaats van de juiste betekenis. Allaah Ta’ala zegt hierover:

En de Joden zeiden: De Hand van Allaah is gebonden (d.w.z. Hij is gierig –wal Iyaadhen billaah). Hun handen zijn gebonden en vervloekt zijn zij vanwege hetgeen zij zeiden! Welnee, Zijn beide Handen zijn wijd uitgestrekt, Hij Schenkt hoe Hij Wil… (Soerah Al-Maidah Vers: 64)

Hier bevestigen Ahloels-Soennah Wal-Djama’ah Twee Handen van Allaah Ta’ala op een manier die bij Zijn Goddelijke Hoogheid en Majesteit past zonder Zijn handen met de handen van de schepping te vergelijken. Kijk bijvoorbeeld naar de hand van en mier, is deze hand hetzelfde als de hand van een olifant enz. enz.? Het antwoord is natuurlijk, Nee! En zo is het dus ook met de Handen van Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala, Zijn Almachtige Handen zijn natuurlijk niet zoals de handen van Zijn Schepping, ze hebben alleen dezelfde benaming, namelijk handen!

In de Hadieth die is overgeleverd door Ibn Omar radie Allaahoe `anhoe hij zei dat de Profeet salallaahoe 'alayhie was sallem heeft gezegd:

Op de Dag der opstanding zal Allaah de gehele Aarde met Zijn Hand grijpen en alle hemelen met Zijn Rechterhand vouwen, en Hij zal dan zeggen: ‘’Ik ben de Koning.’’

En in een andere overlevering: ‘’..Ik ben de Koning, waar zijn de Koningen van de aarde?’’ (Overgeleverd door Al-Boechaarie deel 9, Hadieth nr. 509 )

Ahloes-Soennah bevestigen de Hand van Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala zoals het er staat, zonder At-Táwiel te gebruiken en Zijn Hand uit te leggen als Zijn Kracht of Zijn Gunst. In tegenstelling tot Al-Djamiyah en Al-M’otazilah en diegenen die hun weg volgen van Al-Moete’awwilah (verboden táwiel gebruiken).

Dit geld ook voor o.a. Allaahs Eigenschap: ‘’Het Komen’’ Zoals in Zijn Uitspraak:

En jouw Heer Komt, en de Engelen, rij na rij. (Soerah Al-Fadjr Vers: 22)

Ahloes-Soennah Wal-Djama’ah Ahloel-Hadieth zeggen hierover:

Hij Komt op een manier die bij Zijn Goddelijke Hoogheid en Majesteit past, hoe Hij Wil, als Hij Wil en wanneer Hij Wil!’’

Ahloes-Soennah gebruiken hierbij niet de minste of geringste vorm van (verboden) táwiel. Dit is de Manhadj die Ahloes-Soennah Wal-Djama’ah hanteert bij alle Asmaa Was-Sifaat van Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala die voorkomen in de Heilige Qor’aan en de authentieke Soennah. Zij Zijn daardoor wasad (letterlijk: midden, gematigd) tussen Al-Moe’atieleh (Ta’tiel gebruikers), zoals Al-Djamiyah en Al-M’otazilah, en Al-Moeshebbihah tashbieh en temthiel gebruiken. Die Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala met Zijn Schepping vergelijken. Zij (Al-Moeshebbihah en Al-Moeshebbihah) zijn in deze táwiel en ta’tiel beland , omdat zij niets meer van de Eigenschappen van Allaah begrepen hebben dan datgene wat zij kennen van de eigenschappen van de Schepping, en Allaah daardoor dus zijn gaan vergelijken met Zijn Schepping! Zij wilden zich daarna hiervan ontdoen en keerden zich (uit angst voor At-Tashbieh, zoals zij dat zelf zeggen) naar At-Táwiel en At-Ta’tiel, wat veel erger dan At At-Tashbieh is!

Het is dus een verplichting voor elke moslim om in de Schone Namen en Eigenschappen van Allaah te geloven op een manier die bij Zijn Koninklijke Hoogheid en Majesteit past!!!

Shirk in Al-Asmaa Was-Sifaat (de Namen en de Eigenschapen van Allaah): Dit is wanneer een persoon één van de Eigenschappen die alleen Allaah bezit, toeschrijft aan één van de schepselen van Allaah. Zoals bv. Kennis hebben van het onwaarneembare en andere Eigenschappen waar alléén Allaah over beschikt. Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala zegt:

Niets is aan Hem gelijk (of in enige opzicht vergelijkbaar met Hem.) En Hij is de Alhorende, de Alziende. (Soerah Ash-Shoera Vers: 11)

En wie één van Allaahs Namen of Eigenschappen ontkent of verloochent begaat Koefr! Allaah Soebhana wa Ta´ala zegt:

En aan Allaah behoren (alle) Schone Namen, roep Hem daarmee aan en verlaat degenen die zijn Namen verloochen (en ontkennen); zij zullen worden vergolden voor wat zij plachten te doen. (Soerah Al-A’raaf Vers : 180)

Bron: Het boek Al-Ibaanah van broeder brinkman.

shourout la ilaha ila allah.

2007-11-05T00:38:00.003+01:00

De eerste voorwaarde: Kennis met de betekenis van bevestiging en ontkenning, het verwerpen van onwetendheid.

Allaah de Verhevene zegt:

“Dus weet dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah…” [Soerah Mohammed (47):19]

En op gezag van `Uthmaan Ibn `Affaan (radiallaahoe 'anhoe): “De Boodschapper van Allaah (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Degene die sterft terwijl hij weet dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah, treedt het Paradijs binnen.”’’ [1]

De tweede voorwaarde: Zekerheid welke twijfel verwerpt.

Dat is wanneer zijn uitspreker bewust is van de betekenis van dit woord met volledige zekerheid (yaqienan djaaziman). Want, voorwaar geloof (iemaan) volstaat niet, behalve met ‘zekere kennis’, en geen ‘vermoede kennis’. Dus wat wanneer er twijfel in sluipt?

Allaah de Verhevene zegt:

“Voorwaar, de gelovigen zijn slechts degenen die in Allaah en Zijn Boodschapper geloven, die vervolgens niet twijfelen en die met hun bezittingen en hun levens strijden op de Weg van Allaah. Zij zijn de waarachtigen.”[Soeratoel-Hoedjoeraat (49):15]

Hij stelde dus de voorwaarde aan de oprechtheid van hun iemaan (geloof) in Allaah en Zijn Boodschapper dat zij niet aarzelen (yartaaboe). Dat wil zeggen dat ze geen twijfels hebben. En wat betreft degene die twijfelt, die behoort tot de huichelaars –Wal-‘Ijaadhen Billaah- degenen waarover Allaah de Verhevene heeft gezegd:

“Voorwaar, degenen die niet in Allaah en de Laatste Dag geloven en wiens harten twijfelen vragen jou om vrijstelling omdat zij in hun twijfels verzonken zijn (Sa’die).” [Soeratoet-Tauwbah (9):45]

En op gezag van Abie Hoerayrah (radiallaahoe 'anhoe): “De Boodschapper van Allaah (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Wie jij dan ook ontmoet achter deze muur, getuigend dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah, en er zeker van is in zijn hart, geef hem dan het blijde tijding van het Paradijs.”” [2]

Hij stelde dus als voorwaarde voor het binnentreden van het Paradijs dat de uitspreker hiervan zekerheid in zijn hart moet hebben, zonder erover te twijfelen. En als de voorwaarde afwezig is, dan is hetgeen waarvoor de voorwaarde gesteld is ook afwezig!

De derde voorwaarde: Acceptatie van wat verlangd wordt door dit woord van het hart en de tong, het verwerpen van afwijzing.

Allaah de Verhevene zegt:

“Voorwaar, toen er tot hen gezegd werd: 'Laa ilaaha illa Allaah,' waren zij hoogmoedig. En zij zeggen: 'Voorwaar moeten wij onze goden laten vanwege een bezeten dichter?'” [Soerah-Saffaat (37):35-36]

En op gezag van Abie Moesaa al-Ash`arie (radiallaahoe 'anhoe): “De Boodschapper van Allaah (salallaahoe 'alayhie was sallem) zei:

“...Dat is de gelijkenis van iemand die de Religie van Allaah begreep en profiteerde van hetgeen waarmee ik met leiding en kennis gezonden ben. En hij leerde en onderwees. En de gelijkenis van degene die hier niet van profiteerde en de Leiding van Allaah waarmee ik gezonden ben niet accepteerde”” [3]

De vierde voorwaarde: Onderwerping en overgave welke een verwerping van verlating bewijst.

Allaah de Verhevene zegt:

“En wie zijn aangezicht overgeeft aan Allaah, terwijl hij een weldoener (moehsin) is: waarlijk, die heeft het stevige houvast gegrepen.” [Soerah Loeqmaan (31): 22]

En de betekenis van ‘zijn aangezicht overgeeft’ is: zich onderwerpt.
En ‘moehsin’ betekent moewahhied (iemand die getuigt van Tauwhied).
En ‘het stevige houvast’ is de verklaring dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah.

En Allaah de Verhevene zegt:

“En keert terug tot jullie Heer, en geeft jullie over aan Hem voordat de bestraffing tot jullie komt. En jullie vervolgens niet worden geholpen.” [Soeratoez-Zoemar (39): 54]

Dat wil zeggen, keer terug naar jouw Heer en onderwerp je aan Hem.

En het is overgeleverd in marfoe` [4] vorm van `Abdoellaah Ibn `Amr dat hij zei: “Niemand van jullie gelooft werkelijk, totdat zijn verlangen overeenkomt met hetgeen waarmee ik gekomen ben.”

An-Nawawie zegt in al-Arba`ien (nr. 41): ”‘Een authentieke (sahieh) hadieth. We hebben het overgeleverd in Kitaaboel-Hoedjah met een sahieh isnaad.

En het is authentiek verklaard door Shaych Haafidh al-Hakamie in zijn boek Ma’aaridjoel-Qaboel (2-422), en Ibn Kethier gebruikte het als zijn bewijs in zijn tafsier van:

“En het past een gelovige man en een gelovige vrouw niet, wanneer Allaah en Zijn Boodschapper een zaak hebben geordend, om een eigen keuze te maken in deze zaak (S’adie).” [Soeratoel-Ahzaab (33): 36]

En Shaych Mohammed Ibn `Abdoel-Wahhaab at-Tamiemie (d. 1206H) (rahiemehoellaah) gebruikte het als een bewijs.

Raadpleeg al-Waadjibaatoel-Moetahimaat li Ma`rifatoel-Oemoeril-Moehimmaat (blz. 8)

En in zijn Isnaad komt Noe`aym Ibn Hammaad al-Khuzaa`ie voor, en sommige mensen verklaarden hem zwak, terwijl anderen hem als betrouwbaar beschouwden.

En hij is hasan (acceptabel) in hadieth als er niets in zit van datgene waarvoor hij werd tegengegaan. En Ibn ‘Adiyy vermeldde datgene waarvoor hij werd tegengegaan in al-Kaamil (7/2485), maar hij vermeldde dit (deze hadieth) niet. En hij zei aan het einde van de biografie: “Ik hoop dat de rest van zijn hadieth correct is.”

En Ibn Hadjr zei in at-Tahdhieb (10/463): “En het is voorafgegaan dat Ibn ‘Adiyy dat waar hij zich in vergiste heronderzocht heeft, en dit is het uiteindelijke oordeel over hem.”

En hij (Ibn Hadjr) heeft gezegd in at-Taqrieb: “En Ibn `Adiyy heeft hetgeen hij fout in is geweest onderzocht, en zei: “De rest van zijn overleveringen zijn correct.” En ik ben het met Ibn ‘Adiyy eens!”

En ik (de schrijver) zeg: “En ik ben (het eens) met hun!''

De vijfde voorwaarde: Betrouwbaarheid, het verwerpen van ontkenning.

En het is het uitspreken van deze verklaring en het betrouwbaar bevestigen in het hart. Dus als hij het zou verwoorden met zijn tong, maar hij bevestigt het niet met betrouwbaarheid in zijn hart, dan is hij een leugenachtige hypocriet.

Allaah de Verhevene zegt:

“Alief, Laam, Miem. Dachten de mensen dat zij met rust worden gelaten omdat zij zeggen: 'Wij geloven,' en dat zij niet beproefd worden? En voorzeker, Wij hebben degenen vóór hen beproefd. Zeker, Allaah zal degenen die waarheidsgetrouw zijn, bekend maken en Hij zal de leugenaars bekend maken.” [Soeratoel-`Ankaboet (29):1-3]

En Allaah de Verhevene zegt:

“En er zijn er onder de mensen die zeggen: “Wij geloven in Allaah en in de Laatste Dag”, terwijl zij geen gelovigen zijn. Zij trachten Allaah en degenen die geloven te bedriegen, maar zij bedriegen niemand dan zichzelf, terwijl zij het niet beseffen. In hun hart is een ziekte (twijfel en huichelarij) en Allaah heeft die ziekte doen verergeren, en voor hen is een pijnlijke bestraffing vanwege wat zij plachten te loochenen.” [Soeratoel-Baqarah (2): 8-10]

En op gezag van Anas (radiallaahoe 'anhoe): “De Boodschapper van Allaah (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Er is niemand die getuigt dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah en dat Mohammed de Boodschapper van Allaah is, met eerlijkheid vanuit zijn hart behalve dat Allaah het Vuur onwettig voor hem maakt.”” [5]

De zesde voorwaarde: Oprechtheid, het verwerpen van shirk, hypocrisie, riyaa'a, ans soem`ah (streven naar reputatie).

En al-Ichlaas (oprechtheid) is het zuiveren van de daad - met een rechtschapen intentie - van alle vermengingen van ash-Shirk.

Allaah de Verhevene zegt:

“Dus aanbidt Allaah, de Religie zuiver (oprecht en alleen) makend voor Hem.” [Soeratoez-Zoemar (39): 2]

En Allaah de Verhevene zegt:

“En zij werden niets anders bevolen dan het aanbidden van Allaah, de Religie zuiver (oprecht en alleen) makend voor Hem…” [Soeratoel-Bayyinah (98): 5]

En op gezag van Aboe Hoerayrah (radiallaahoe 'anhoe): “De Boodschapper van Allaah (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“De meest gelukkige mensen met mijn bemiddeling op de Dag der Opstanding zijn degene die oprecht vanuit zijn hart zegt dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah.”” [6]

En op gezag van `Utbaan Ibn Maalik (radiallaahoe 'anhoe): “De Boodschapper van Allaah (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Allaah heeft het Vuur verboden voor degene die zegt dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah, daarmee het Gezicht van Allaah zoekende.”” [7]

De zevende voorwaarde: Liefde.

Dit omvat de liefde voor dit grote en gezegende woord en wat er van verlangd wordt en wat het bewijst. En het is aan de mensen om er voor te werken en aan de voorwaarden vast te klampen, en al datgene wat het tegen gaat te haten.

Allaah de Verhevene zegt,

“En er zijn er onder de mensen die naast Allaah deelgenoten toekennen, die zij liefhebben met de liefde als (die) voor Allaah, maar degenen die geloven zijn sterker in liefde voor Allaah.” [Soeratoel-Baqarah (2): 165]

En Allaah de Verhevene zegt,

“O jullie die geloven! Wie van jullie zijn Religie afvallig is: Allaah zal een volk nemen waar Hij van houdt en dat van Hem houdt..” [Soeratoel-Maa'idah (5):54]

En op gezag van Anas Ibn Maalik (radiallaahoe 'anhoe): “De Boodschapper van Allaah (salallaahoe 'alayhie was sallem) zei:

“Als er drie kwaliteiten in een persoon gevonden worden, dan proeft hij de zoetheid van iemaan, dat Allaah en Zijn Boodschapper hem meer geliefd zijn dan wie of wat dan ook, en dat hij niet van een persoon houdt behalve omwille van Allaah, en dat hij het haat om terug te keren naar ongeloof nadat Allaah hem daarvan heeft gered, net zoals hij haat om in het Vuur te worden gegooid.”” [8]

Dus de mensen van Laa ilaaha illa Allaah houden van Allaah met oprechte liefde, en de mensen van Shirk houden van Allaah en zij houden ook van anderen naast Hem, en dit gaat een vereiste voor Laa ilaaha illa Allaah tegen.

De achtste voorwaarde: Ongeloof in de tawaaghiet.

Tawaaghiet zijn dingen die naast Allaah aanbeden worden, terwijl Allaah de Heer is, de Schepper en het Ware Object der Aanbidding.

Allaah de Verhevene zegt:

“Zeker, de rechte leiding is duidelijk onderscheiden van de dwaling. Dus hij die de Taaghoet verwerpt en in Allaah gelooft: hij heeft zeker het stevige houvast gegrepen, dat niet breken kan. En Allaah is Alhorend, Alwetend.” [Soeratoel-Baqarah (2): 256]

En op gezag van Taariq Ibn Ashiem (radiallaahoe 'anhoe): “Ik hoorde de Boodschapper van Allaah (salallaahoe 'alayhie was sallem) zeggen:

“Wie dan ook zegt dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah, en ongeloof toont in hetgene wat er naast Allaah aanbeden wordt, dan heeft Allaah zijn bloed en bezit onwettig gemaakt. En zijn afrekening is bij Allaah.”” [9]

Ik [de schrijver] zeg dat de verklaring dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah een samenvoeging is van ontkennen en bevestigen. Dus ‘Laa ilaaha’ is een ontkenning van alles dat wordt aanbeden naast Allaah. En ‘illa Allaah’ is een bevestiging van aanbidding van Allaah alleen zonder deelgenoten.

Werkelijk, deze acht voorwaarden werden verzameld in de volgende poëtische zinnen,

‘Kennis, zekerheid en oprechtheid en jouw eerlijkheid met;

Liefde en onderwerping en acceptatie ervan;

En de achtste bij hen toegevoegd is jouw ongeloof in;

Alles behalve de Ware Godheid.’

Raadpleeg het boek Ma`aaridjoel-Qoeboel bi Sharh Salimoel-Woesoel ilaa `Ilmil-Oesoel fit-Tauwhied door Shaych Haafidh Ibn Ahmed al-Hakamie (2/417-424) voor de voorwaarden van Laa ilaaha illa Allaah. En raadpleeg ad-Doroes-al-Moehimmah li `Aammatil-Oemmah door Zijne Eminentie, Shaych `Abdoel-`Aziez Ibn `Abdoellaah Ibn Baaz (rahiemehoellaah) de tweede les.
________________________________________
[1] Overgeleverd door Moslim (nr. 26)
[2] Overgeleverd door Moslim (nr. 31)
[3] Overgeleverd door al-Boechaarie (nr. 79) en Moslim (nr. 2282)
[4] [Voetnoot Vertaler] Marfoe`: Dit komt van de Arabische stam woord, 'rafa`a', wat betekent: verhoogd zijn, of te verhogen. Marfoe` betekent: iets wat is verhoogd, in dit geval - een marfoe` overlevering is een overlevering die stopt bij een Metgezel in de ketting of overlevering, maar de tekst is zo dat niemand anders dan de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) het gezegd zou kunnen hebben. Het wordt gebruikt wanneer de Metgezel niet benadrukt dat hij de overlevering van de Profeet heeft gehoord, zoals hier het geval is.
[5] Overgeleverd door al-Boechaarie (nr. 128) en de formulering is van hem, en Moslim (nr. 32)
[6] Overgeleverd door al-Boechaarie (nr. 99)
[7] Overgeleverd door al-Boechaarie (nr. 415) en Moslim (nr. 263)
[8] Overgeleverd door al-Boechaarie (nr. 16) en Moslim (nr. 43)
[9] Overgeleverd door Moslim (nr. 23) en Ahmed (4/372)

Bron: www.dekoran.net

De 10 categorieën van Shirk.

2007-11-05T00:37:00.003+01:00

In de Naam van Allaah de Barmhartigste de Genadevolste

1. Shirk in Ar-Roeboebiyyah (Eenheid van de Heerschappij van Allaah): Dit is wanneer een persoon er van overtuigt is dat er anderen zijn die (naast Allaah) scheppen, of voorzien, of leven geven of de dood doen veroorzaken ect. Allaah, de Allerhoogste zegt:

“O mensheid, aanbidt jullie Heer, Die jullie en degenen die vóór jullie waren heeft geschapen. Wellicht zullen jullie vrezen (tegen de bestraffing van Allaah). Degene die de aarde voor jullie tot een rustplaats heeft gemaakt en de hemel tot een gewelf en Hij zendt water (regen) uit de hemel neer, waarmee Hij vervolgens vruchten voortbrengt als voorziening voor jullie. Schrijft daarom geen deelgenoten toe aan Allaah, terwijl jullie weten (dat alleen Hij het recht heeft om aanbeden te worden.)” (Soerah al-Baqarah (2): 21-22)

En de Allerhoogste zegt ook:

Voorwaar, jullie Heer is Allaah, Degene Die de hemelen en de aarde in zes dagen heeft geschapen. Vervolgens Zetelde Hij Zich over de Troon (op een manier die bij Zijn Goddelijke Hoogheid en Majesteit past). Hij doet de nacht de dag bedekken die hem snel achterna gaat; en (Hij is de Schepper van) de zon, de maan en de sterren zijn aan Zijn Bevel Onderworpen. Voorzeker, zijn Scheppen en Bevelen aan Hem voorbehouden. Gezegend zij Allaah, de Heer der Werelden. (Soerah Al-Araaf Vers: 54)

En Allaah Azzowejellah zegt: “En tot Zijn tekenen behoren de nacht en de dag, en de zon en de maan. Knielt niet voor de zon en ook niet voor de maan, maar knielt voor Allaah Die hen heeft geschapen, als jullie alleen Hem aanbidden.” (Soerah Fossilat (41): 37)

2. Shirk in Al-Oeloehiyyah (Eenheid van de aanbidding van Allaah): Dit is wanneer een persoon één van de soorten van aanbidding, zoals;het slachten van offerdieren, het beloven, het smeken, het zweren ect. voor een ander dan Allaah verricht -wie of wat dat dan ook mag zijn-. Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala zegt:
En wie een andere god aanroept (aanbidt) naast Allaah, waarvoor hij geen bewijs heeft; voorwaar zal zijn afrekening bij zijn Heer zijn. Voorwaar, de ongelovigen zullen onsuccesvol zijn. (Soerah Al-Mominoen Vers: 117)

En Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala zegt:

Voorzeker, de religie (de aanbidding en gehoorzaamheid) is alleen voor Allaah. En degenen die naast Hem awilya nemen (zeggen): Wij aanbidden hen slechts opdat zij ons zo dicht mogelijk tot Allaah brengen. (Soerah Az-Zoemar Vers: 3)

En deze Uitspraak van Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala zegt:

En de meeste van hen geloven niet in Allaah, alleen dat ze daarnaast (toch nog) afgodenaanbidders zijn (d.w.z.) deelgenoten aan Hem toekennen. (Soerah Yoesoef Vers: 106)

3. Shirk in Al-Asmaa Was-Sifaat (de Namen en de Eigenschapen van Allaah): Dit is wanneer een persoon één van de Eigenschappen die alleen Allaah bezit, toeschrijft aan één van de schepselen van Allaah. Zoals bv. Kennis hebben van het onwaarneembare en andere Eigenschappen waar alléén Allaah over beschikt. Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala zegt:

Niets is aan Hem gelijk (of in enige opzicht vergelijkbaar met Hem.) En Hij is de Alhorende, de Alziende. (Soerah Ash-Shoera Vers: 11)

En wie één van Allaahs Namen of Eigenschappen ontkent of verloochent begaat Koefr! Allaah Soebhana wa Ta´ala zegt:

En aan Allaah behoren (alle) Schone Namen, roep Hem daarmee aan en verlaat degenen die zijn Namen verloochen (en ontkennen); zij zullen worden vergolden voor wat zij plachten te doen. (Soerah Al-A’raaf Vers : 180)

4. Grote Shirk: Dit is wanneer een mens er van overtuigt is dat er anderen zijn die (naast Allaah) scheppen, voorzien, leven geven, de dood doen veroorzaken, de kennis van het onwaarneembare bezitten Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala zegt:

….Hij heeft kennis van datgene wat vóór hen is en datgene wat achter hen is. En zij omvatten niets van Zijn Kennis, behalve wat Hij wil… (Soerah al-Baqarah 2:255)

Of het reilen en zeilen van het Universum regelen. Of dat een persoon één van de soorten van aanbidding zoals, het nederbuigen en knielen, het slachten van offerdieren, het beloven, het smeken ect. voor een ander dan Allaah verricht. Deze Shirk laat (iemand) uit de Islaam treden.

Op gezag van Djaabir Ibn 'Abdillaah: Ik heb de profeet (salaallaahoe `alayhie was sallem) horen zeggen: "Wie Allaah ontmoet terwijl hij niets aan hem toegeschreven heeft (in aanbidding tot Hem) gaat het Paradijs binnen, en wie Hem ontmoet terwijl hij iets aan Hem toegeschreven heeft (in aanbidding tot Hem) gaat het vuur binnen" (Overgeleverd door Moslim in Kitaab Al-Iemaan 1/94).

5. Kleine Shirk: Deze soort manifesteert zich op verschillende manieren zoals; het zweren in naam van een ander dan Allaah zonder te geloven in de grootheid van degene in wiens naam er gezworen wordt, of de uitspraak: Dat wat Allaah en hij (persoon) willen! Kleine Shirk: Het pronken (Riyaa) en er van houden dat er over je gesproken wordt vallen hier ook onder. Deze soort Shirk doet niet uit de Islaam treden, maar men moet hier berouw voor maken, want deze Shirk is één van de grootste zonden na de Grote Shirk.

De Profeet sallahoe `aleihie was sallem heeft gezegd:

‘’Wie bij iets anders dan Allaah zweert, begaat Shirk (afgodendienst).’’ (Overgeleverd door Achmed 1/47,2/34 op gezag van Ibn Omar)

En de Profeet sallahoe `aleihie was sallem heeft gezegd:

‘’Als iemand wil zweren, dan moet hij dat bij 'Allaah 'doen, of zijn mond houden!’’ (Overgeleverd door al-Boechaarie nr. 6646 en Moslim 11/106 op gezag van Ibn Omar)

6. Shirk in Handeling: Dit is elke handeling waarover de Islaamitische Wetgeving zegt dat het Shirk is, zoals; het slachten van offerdieren in naam van een ander dan Allaah, en het beloven in naam van een ander dan Allaah ect. Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala zegt:

Zeg: voorwaar, mijn Salaah (gebed) mijn offer, mijn leven en mijn sterven zijn opgedragen aan Allaah, Heer der Alemien (mensheid, djinn en alles wat bestaat)…(Soerah al-An’aam: Vers 165)

De bewijs vanuit de Soennah is: ‘’Allaah vervloekt diegene die in naam van een ander dan Allaah slacht.’’ (Overgeleverd door Moslim)

Uitspraak van Allaah de Meest Verhevene: ....en welke gelofte jullie ook afleggen; voorwar Allaah Weet ervan... (Soerah al-Baqarah Vers: 270)

7. Shirk in Uitspraken: Dit is elke uitspraak waarover de Islamitische Wetgeving zegt dat het Shirk is, zoals; het zweren in de naam van een ander dan Allaah, of zoals de uitspraak van sommigen mensen Ik heb niemand anders dan jouw en Allaah of; Ik vertrouw op Allaah en jou of; Wanneer Allaah en hij er niet waren, dan zou er dit en dat gebeurt zijn Allaah de Meest Verhevene zegt:

Wie is degene die bij Hem bemiddelt zonder Zijn toestemming? (Soerah al-Baqarah 2:255).

Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala zegt ook:

…Wanneer Allaah voor mij ramspoed Wenst kunnen zij (de afgoden) Zijn ramp wegnemen? Of als Hij Barmhartigheid wenst, kunnen zij Zijn Barmhartigheid tegenhouden? Zeg Allaah is mij voldoende. Op Hem vertrouwen degenen die vertrouwen hebben. (Soerah Az-Zoemar Vers: 38)

8. Shirk in liefde: Dit is wanneer een persoon van een ander dan Allaah houdt, zoals hij van Allaah of zelfs nog meer dan dat. Allaah Ta’ala zegt: En er zijn onder de mensen die naast Allaah deelgenoten toekennen, die zij liefhebben met de liefde als (die) voor Allaah, maar degenen die geloven zijn sterker in de liefde voor Allaah… (Soerah Al-Baqarah Vers: 165)

9. Shirk in vrezen en bang zijn: Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala zegt:…koester daarom geen angst voor hen (de ongelovigen), maar koester angst voor Mij (Allaah), indien jullie (ware) gelovigen zijn. (Soerah Ali-Imraan Vers: 175)

Het is dus een verplichting om angst te hebben voor Allaah en Hem te vrezen, want Hij is Degene Die tot alles instaat is. En deze uitspraak van Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala zegt:

O jullie die geloven! Vrees Allaah zoals hij gevreesd dient te worden, en sterf niet anders dan als moslims! (Soerah Ali-Imraan 3: vers 102)

In een hadieth (zegt de Profeet: ‘’Wanneer je hulp zoekt, zoek dan hulp bij Allaah! (overgeleverd door at-Tirmidhie)

De argumentatie voor het (verplicht) bescherming zoeken (bij Allaah) is Ta’ala’s Uitspraak: Zeg: ik zoek toevlucht bij de Heer van de mensen. (Soerah an-Naas: Vers 1)

En deze Uitspraak van Allaah Ta’ala: Zeg Allaah is mij voldoende. Op Hem vertrouwen degenen die vertrouwen hebben. (Soerah Az-Zoemar Vers: 38)

10. Shirk in Gehoorzaamheid: Dit is wanneer een dienaar een persoon gehoorzaamt (in het uitvoeren van) haraam wat hij halaal voor hem heeft gemaakt, of (in het laten van) halaal doordat die persoon dat haraam voor hem heeft gemaakt. Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala zegt:

Voorzeker, de religie (de aanbidding en gehoorzaamheid) is alleen voor Allaah…. (Soerah Az-Zoemar Vers: 3) Hij Soebhanahoe Wa Ta'alaa heeft zegt:

En wie Allah en de Boodschapper gehoorzaamt: zij zijn met degenen van de Profeten en de waarachtigen en de martelaren en de oprechten die Allah begunstigd heeft. Zij zijn de beste metgezellen. (Soera an-Nisaa Vers 69)

Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala zegt: …en wat de Boodschapper (Mohammed) jullie geeft, neem dat, en wat hij jullie verbiedt, onthoudt je daarvan. En vrees Allaah. Voorwaar, Allaah is streng in het straffen! (Soerah al-Hashr Vers 7)

bron: samengesteld door broeder abu_abdulwahhab

Tauwhied volgens de filosofen.

2007-11-05T00:36:00.005+01:00

In de Naam van Allaah, de Genadevolle, moge Zijn Sallaah en Sallaam met Zijn laatste Boodschapper zijn, en op al zijn familieleden en metgezellen, en hen die zijn weg volgen.

Er zijn er die zeggen dat Tawheed maar één categorie is: Tauwhied ar-Roeboebiyah. Dat is het erkennen dat Allaah de Schepper, de Voorziener, de Brenger van leven en dood etc. is. Zij verwijzen enkel naar de handelingen van Allaah en Zijn Eigenschappen. Op deze gedachte hebben de geleerden van filosofie en de onafhankelijke denkers hun 'Aqeedah gebouwd. Hun overtuigingen worden gevonden in hun boeken, en als u ze zou lezen, dan zult u zeker zien dat zij alleen Tawheed ar-Roeboebiyah bevestigen. Dus voor zover als dat hun belangstelling reikt, zal eenieder die verklaart hier bewust van te zijn, als iemand van Tawheed voor hen zijn. Zij hebben (echter) geen begrip van Tawheed al- 'Oeloe-iyah, noch van Tawheed al-Asmaa-e wa Siffaat, aldus beschouwen zij de aanbidding van een graf of het aanroepen van de doden, niet als Shirk. Het enige dat zij zouden zeggen is: Dit is het maken van een intentie voor een ander dan Allaah, en het is verkeerd, maar zij zullen niet zeggen dat het Shirk is.

Sommige van hen zeggen: Waarlijk, deze mensen die de doden aanroepen en hulp zoeken van hen die begraven zijn in begraafplaatsen zijn geen mensen van Shirk, omdat zij niet geloven dat deze dode mensen of andere objecten van aanbidding iets kunnen scheppen, noch kunnen zij voorzien of besturen naast Allaah. Aangezien zij dat niet geloofden, zijn zij geen Mushrikoen. Deze handelingen worden niet gezien als Shirk, zij hebben deze zaken slechts genomen als bemiddelaars en tussenpersonen tussen hen en Allaah!!

Dit zijn hun uitspraken, en ze zijn identiek aan de uitspraken van de polytheïsten uit de geschiedenis, die zeiden:

..Wij aanbidden dezen slechts opdat zij ons dichter bij Allaah brengen... [39:3]

En Allaah zegt over hen:

En zij aanbidden naast Allaah zaken die hen niet schaden noch baten en zij zeggen: "Dezen zijn onze bemiddelaars bij Allaah." [10:18]

De filosofen zeggen: Voorwaar, het is geen Shirk als graven aanbeden worden, noch het aanroepen van de doden of hun hulp te zoeken. Het is slechts Tawassul (een manier vinden om dichter bij Allaah te komen), bemiddeling zoeken, en het maken van tussenpersonen tussen ons en Allaah. Het is geen Shirk, tenzij zij geloven dat deze dingen scheppen, voorzien of de zaken besturen naast Allaah!

Dit wordt specifiek aangeduid in hun boeken en toespraken. Het geringe aantal filosofen die enige afkeer vertonen jegens degenen die hierin vervallen, zeggen: Dit is slechts een fout, daar deze mensen onwetend zijn en in deze fout gevallen zijn vanwege hun onwetendheid, niet opzettelijk.

Echter de meerderheid vertoont er geen verachting voor, eerder zeggen zij: Dit is het maken van tussenpersonen en bemiddelaars met Allaah, het is geen Shirk.

Ik schrijf geen zaken toe aan mensen wat zij eigenlijk niet gezegd hebben. Deze uitspraken zijn aanwezig in hun boeken, die de mensen van Tawheed weerleggen en de mensen van Shirk verdedigen.

Wat betreft de Namen en Eigenschappen van Allaah, zij geloven dat door ze te bevestigen het noodzaakt om Allaah op Zijn Schepping te doen gelijken, aldus ontkennen zij hen. Zij, zoals de Jahmiyyah, Mu'tazilah, Ash'arees en de Maatureediyyah, ontkennen Tawheed al-Asmaa-e wa Siffaat, denkend de Glorie van Allaah in stand te houden door Hem niet te gelijken met Zijn geschapen dingen. Dus Tawheed is bij hen beperkt tot enkel Tawheed ar-Roeboebiyah, daar zij geen begrip hebben van Tawheed al-'Oeloe-iyah, noch begrip hebben van Tawheed al-Asmaa-e wa Siffaat.

Zij verachten degenen die Tawheed opdelen in drie categorieën, zo zeer dat één van hun hedendaagse schrijvers (het volgende) schreef: Het opdelen van Tawheed in drie categorieën is iets van de Drie-eenheid! Hun schaamteloosheid heeft het punt bereikt dat zij deze opdeling een imitatie van de Christenen hebben genoemd, en bij Allaah zoeken wij onze toevlucht!

Bron: Duroos min Al-Qur'aan Al-Kareem Pag.15-17.

Sharh Oesoel Al-Iemaan.

2007-11-05T00:31:00.009+01:00

Een uitleg van de Fundamenten van het Geloof.

Auteur: Shaych Mohammed Bin Saaleh Al-Uthaymien rahiemehoellaa.

Geloof in de Roeboebieyah (Heerschappij) van Allaah:

Dit betekent: te geloven dat Allaah de enige Heer is zonder deelgenoot of helper.

De Rabb (Heer) is degene aan wie de Chalq (Schepping), Moelk (Heerschappij) en Amr (Gebod) behoort: Dus er is geen Schepper dan Allaah: Geen Maalik (Heerser) dan Hij, en er is geen Gebod dan het Zijne. Hij, de Verhevene, zegt:

“Voorzeker, zijn Scheppen en Bevelen aan Hem voorbehouden...” (Soerat Al-A’raaf 7:54)

Allaah zegt ook: “Dat is Allaah jullie Heer; Aan Hem behoort de Heerschappij. En degenen die jullie naast Hem aanroepen, bezitten nog geen Qitmier (het dunne membraan van een dadelsteen). (Soerat Faatier 35:13

Deze belangrijke Aaiyat is een herinnering aan hen die de doden of afwezige persoon (personen) aanroepen hulp en toevlucht tot hen zoekende, dat zij waarbij je hulp zoekt en aanroept in plaats van Allaah niet eens een Qitmier bezitten. Zij kunnen zichzelf niet helpen laat staan zij die ze aanroepen. Zij die toevlucht of bemiddeling zoeken bij de deugdzamen in hun graven hebben Allaah niet juist geacht als Degene die geeft en neemt, Degene die bepaalt en steunt, Degene die ervan houdt aangeroepen te worden, Hij Alleen, etc.

Het is niet bekend dat iemand de Roeboebieyah van Allaah heeft ontkend behalve een arrogante die niet gelooft in wat hij zegt, zoals de Pharaoh toen hij tegen zijn volk zei: “Ik ben jullie Heer, de Allerhoogste. ” (Soerat An-Nazie’aat79: 24)

En: “O leiders! Ik weet niet dat jullie een Ilaah (godheid) buiten mij hebben”. (23 Soerat Al-Qasas 28:38)

Wat hij zei was geen zaak van overtuiging. Allaah zegt: “En zij verloochenden toen (de Aaiyaat: bewijzen, verzen, lessen, tekenen, openbaringen, etc) in onrecht en in arrogantie, terwijl ze er zelf van overtuigd waren [dwz de Ayaat zijn afkomstig van Allaah, en Moesaa is de Boodschapper van Allaah in waarheid, maar zij hadden een afkeer om Moesaa te gehoorzamen, en haatten het om in zijn Boodschap te geloven van Tauwhied.] (Soerat An-Nahl. 16:14)

Allaah vertelt wat Moesaa tegen Fir’awn (de Farao) zei: “(Moesaa ) zei) “Waarlijk, jij weet dat deze tekenen door niemand anders nedergezonden zijn dan door de Heer van de hemelen en de aarde als heldere bewijzen (van Allaah’s Eenheid en Zijn Almacht etc.). En ik denk zeker dat jij, O Fir’awn gedoemd bent voor vernietiging (ver van al het goede)!” (Soerat Al-Israa’ 17:102)

Om deze reden, waren de Moeshrikien (de heidense Arabieren) gewoon om de Roeboebieyah van Allaah te erkennen ondanks dat ze Shirk pleegden in Zijn Oeloehieyah. Allaah zegt: ”Zeg: ‘Aan wie behoort de aarde en alles wat erin is? Als jullie het weten!’ Zij zullen zeggen: ‘Het behoort aan Allaah!’ Zeg: ‘Zullen jullie je dan niet laten vermanen?’ Zeg: Wie is de Heer van de zeven hemelen, en de Heer van de grootse ‘Arsh (Troon)?’ Zij zullen zeggen: ‘Allaah.’ Zeg: ‘Zullen jullie Allaah dan niet vrezen (te geloven in Zijn Eenheid, hem gehoorzamen, geloven in de Wederopstanding en Verrekening voor elke goede of slechte daad).’ Zeg: ‘In Wiens Hand is de soevereiniteit van alles (de schatten van ieder en alles)? En Degene die (alles) beschermt, tegen Wie er geen beschermer is, indien jullie het weten.’ Zij zullen zeggen: “Al dat alles behoort aan Allaah.” Zeg: Hoe dan zijn jullie bedrogen en hebben jullie je afgekeerd van de waarheid? (Soerat Al-Moe’minoen 23:84-89)

[Voetnoot OV] Als Allaah iemand redt dan kan niemand hem straffen of kwaad doen, en als Allaah iemand straft of kwaad doet dan kan niemand hem redden. [Tafsier Al-Qoertoebie, Vol.12, p.145]

Hij zegt ook: ”En voorwaar als je hen vraagt, “Wie heeft de hemelen en aarde geschapen?” Zij zullen zeker zeggen: “De Almachtige, de Alwetende heeft hen geschapen.” (Soerat Az-Zoekhroef. 43:9)

Hij zegt verder: “En als je hen vraagt wie hen geschapen heeft, zij zullen zeker zeggen: “Allaah”. Hoe zijn zij dan afgedwaald (van de aanbidding van Allaah die hen geschapen heeft)? ” (Soerat Az-Zoekhroef43:87)

Het Gebod van Allaah van ar-Rabb (Heer, Allaah) omvat beide de Kawnie (Universeel) en de As-Shar’ee (Wettelijke of Gerechtelijke) Geboden. Zoals hij de Enige is Die de zaken van het universum controleert, het Regerende zoals Hij wil en in overeenstemming met wat noodzakelijk is door Zijn Wijsheid, Hij is ook de Rechter die het regeert bij wijze van Wetgeving betreffende de Ibadaat en Wetten door alle Moe’aamalaat te controleren, in overeenstemming met Zijn Wijsheid.

Dus wie ook maar een wetgever naast Allaah plaatst in Ibadaat of een rechter in Mu’amalaat pleegt Shirk en wordt geen Iemaan toegeschreven.

Het Geloof in de Oeloehieyah van Allaah:

Het is het geloof dat Allaah de Enige Ware Ilaah (God) is die geen partner of deelgenoot heeft. De Ilaah betekent de Al-Ma’looh oftewel Al-Ma’bood (de aanbedene), de enige ware God die het verdient om aanbeden te worden uit liefde en verheerlijking. Allaah zegt: "En jullie Ilaah is één Ilaah, La ilaaha illa Hoewa (Niets of niemand heeft het recht om aanbeden te worden alleen Allaah), Ar-Rahmaan (Wiens Barmhartigheid alle dingen omvat), de Meest Genadige." (Soerat Al-Baqarah 2:163)

Hij zegt ook: “Allaah getuigt dat La ilaaha illa Hoewa (niets of niemand heeft het recht om aanbeden te worden dan Hij), en de engelen, en zij die kennis hebben (getuigen dit ook); Zijn schepping in Rechtvaardigheid onderhoudend. La ilaaha illa Hoewa, de Al-Machtige, de Al-Wijze." (Soerat Aal-‘Imraan 3:18)

Al hetgeen dat als een Ilaah wordt genomen buiten Allaah als een godheid, de Oeloehieyah daarvan is vals. Allaah zegt: “Dat is omdat Allaah de Waarheid is ( de enige Ware God van alles dat bestaat, Die geen deelgenoot of rivalen heeft), en degenen die zij (de polytheïsten) naast Hem aanroepen – is slechts Baatil (nutteloze valsheid). En waarlijk, Allaah is de Allerhoogste, Allergrootste.” ( Soerat Al-Hadj 22:62)

Dat ze Aaliha (godheden) worden genoemd geeft hen geen recht van Oeloehieyah. Allaah zegt, beschrijvende de heidense godheden als Al-Laat, Al-‘Uzzaa, en Mennaat dat: “Het zijn slechts namen die jullie zo genaamd hebben, -jullie en jullie vaders, -voor hetgeen Allaah geen toestemming heeft nedergezonden. ” ( Soerat An-Najm53:23)

Hij (Allaah) vertelt ons ook dat Yoesoef tegen zijn twee gevangenisgenoten gezegd heeft: “O mijn twee gevangenisgenoten! Zijn vele heren (arbaab i.e goden) beter of Allaah, de Ene, al-Qahhaar? Jullie aanbidden naast hem slechts namen die jullie genaamd (verzonnen) hebben waarvoor Allaah geen gezag heeft nedergezonden. ” (Soerat Yoessoef 12:39-40)

Om deze reden hebben de Boodschappers, moge de Salaat en Salaam van Allaah met hen zijn, steeds tegen hun respectievelijke volkeren gezegd: “Aanbid Allaah! Jullie hebben geen andere Ilaah (godheid) dan Hem.” (Soerat. 7: 59, 60, 73,85; 11: 50, 61, 84; 23:23, 32)

De Moeshrikien, echter, weigerden, en plaatsten deelgenoten als rivalen naast Allaah, om ze te aanbidden buiten Allaah, hun hulp en steun zoekende. Allaah maakte hun handelingen teniet middels twee bewijzen:

Ten eerste: Er is geen Goddelijke Kwaliteit in de godheden die zij naast Allaah aanbeden. Deze godheden zijn geschapen en kunnen niet scheppen en noch voorzien zij hun aanbidders van nut, noch kunnen zij kwaad van hen weren; ze kunnen noch leven schenken, noch kunnen zij dood veroorzaken; ze bezitten niets van de hemelen en hebben er geen aandeel in. Allaah zegt: “Ze hebben naast Allaah godheden genomen die niets hebben geschapen maar zelf geschapen zijn, en ze bezitten noch kwaad en noch zijn zij van voordeel voor zich zelf, noch om leven (te geven), noch om de doden te doen herrijzen.” (Soerat Al-Foerqaan 25:30)

Allaah zegt ook: “Zeg: (O Mohammed tegen die polytheïsten, heidenen, etc) “Roep diegenen aan die jullie als deelgenoten beschouwen naast Allaah, zij beschikken niet eens over het gewicht van een molecule, noch in de hemelen noch op aarde, noch hebben zij een aandeel in beide, noch is er een helper voor Hem van onder hen. En intercessie bij Hem heeft geen nut, behalve voor wie Hij dat toestaat. ” (Soerat Sabaa’34: 22-23)

“Maken zij deelgenoten die niet kunnen scheppen maar zelf zijn geschapen? Geen hulp kunnen ze hen geven, noch kunnen ze zichzelf helpen.” (Soerat Al-A’raaf 7:191-192)

Als dit de situatie is met die goden, om ze daarom te aanbidden naast Allaah is dat het uiterste van dwaasheid en valsheid.

Ten tweede: Die Moeshrikien waren gewend toe te geven dat Allaah Ar-Rabb (de Heer) Al-Chaaliq (de Schepper) is in Wiens Hand de Souvereiniteit van alles is en Hij Degene is Die (alles) beschermt, terwijl tegen Hem geen beschermer is. Deze bekentenis zou het noodzakelijk moeten hebben gemaakt dat Hij de Enige Ilaah is die het waardig is om aanbeden te worden (Oeloehieyah) zoals zij met Zijn Roeboebieyah gedaan hebben (toen ze Hem als hun enige ware Heer genomen hadden).

Wat dit betreft zegt Allaah: “O Mensheid! Aanbid jullie Heer (Allaah), Degene Die jullie geschapen heeft en degenen voor jullie omdat jullie Moettaqoen (Godsvreesenden) worden. Degene die jullie de aarde als een rustplaats heeft gemaakt en de hemel als een gewelf, en regen vanuit de hemel nederzendt en daarmee vruchten als een voorziening verschaft. Zet daarom geen deelgenoten tegen Allaah op (in aanbidding) terwijl jullie het weten (dat Hij de Enige is die het recht heeft om aanbeden te worden).” (Soerat Al-Baqarah 2:21-22)

Hij zegt ook:“En als je hen vraagt wie hen geschapen heeft, zij zullen zeker zeggen: “Allaah”. Hoe zijn zij dan afgedwaald (van de aanbidding van Allaah die hen geschapen heeft)?” (Soerat Az-Zoekhroef 43:87)

En Hij zegt ook: “Zeg: Wie verschaft voor jullie vanuit de hemelen en van de aarde? Of Wie bezit het gehoor en het zien? En Wie brengt de doden vanuit de levenden voort en de levenden vanuit de doden? En Wie regelt de zaken? Zij zullen zeggen: “Allaah.” Hebben jullie dan geen vrees voor de bestraffing van Allaah (door iets of iemand anders te aanbidden dan Allaah)?” Dat is Allaah, jullie Heer, in waarheid. Dus wat is er buiten de Waarheid, (dat overblijft) dan dwaling? Dus, hoe hebben jullie je dan afgewend?” (Soerat Yoenoes 10:31-32)

Het Geloof in de Namen en Sifaat (Eigenschappen) Allaah:

Dit betekent de Namen en Eigenschappen te bevestigen welke Allaah voor zichzelf bevestigd heeft in Zijn Boek en in de Soennah van Zijn Boodschapper op de manier die Hem het beste past, zonder:

Tahrief (verdraaiing van de betekenis)
Ta’tiel (ontkennen van de betekenis)
Takyief (zoeken naar de manier waarop deze zijn), of
Tamthiel (gelijkenissen stellen aan Allaah)

Allaah zegt: “En aan Allaah behoren (alle) Meest Schone Namen, dus roep Hem daarmee aan, aan verlaat het gezelschap van diegenen die Zijn Namen verloochenen of ontkennen (of een onvrome uitspraak doen die in tegenstrijd is aan Zijn Namen). Zij zullen afgerekend worden naar hetgeen zij gewend waren te doen.” ( Soerat Al-A’raaf 7:180)

Hij zegt ook: “Aan Hem behoort de hoogste gelijkenis (niets of niemand heeft het recht om aanbeden te worden dan Hij, en is niets gelijk aan Hem) in de hemelen en in de aarde. En Hij is de Al-Machtige, de Al-Ziende.” (Soerat Ash-Shoeraa 42:11)

Twee sektes die in dwaling zijn geraakt betreffende deze zaak:

De eerste sekte: Al-Mu’attilah, die alle of sommige van Allaah’s Namen en Eigenschappen hebben ontkend met de bewering dat het bevestigen van Allaah’s Namen en Sifaat Tashbeeh (gelijkenissen maken tussen Allaah en Zijn Schepping) noodzakelijk maakt! Deze bewering is zeker vals vanuit verschillende aspecten gezien, zoals:

Ten eerste: Het maakt verkeerde verplichtingen noodzakelijk zoals tegenstrijdigheid in de Woorden van Allaah, ver verheven is Hij boven enige imperfectie. Dit is omdat Allaah de Namen en Eigenschappen voor Zichzelf heeft bevestigd en heeft de gelijkenis van wat ook maar, met Hem ontkend. En ook al zou de bevestiging van Zijn Namen en Eigenschappen Tashbieh noodzakelijk maken, dan zou dat betekenen dat er tegenstrijdigheid aanwezig zou zijn in de Spraak van Allaah en dat het elkaar zou moeten weerleggen.

Ten tweede: Het is niet noodzakelijk dat “overeenstemming in Naam” of “in Eigenschap” tussen twee zaken dat de twee zaken dan ook gelijk aan elkaar zouden moeten zijn. Als je bijvoorbeeld twee mensen ziet in een staat van overeenstemming waarbij elk een horende, ziende en sprekende mens is. Je ziet dat dieren handen, voeten en ogen hebben. Deze overeenstemming maakt het nog niet noodzakelijk dat hun handen, voeten en ogen gelijk aan elkaar zouden moeten zijn. Als dit onderscheid in de namen en kwaliteiten van schepselen duidelijk is, dan zal het onderscheid tussen de Schepper en het geschapen nog groter zijn en nog duidelijker.

De Tweede Sekte: De Mushabbiha die de Namen en Eigenschappen van Allaah weliswaar bevestigen, maar Tashbieh maken (gelijkenissen stellen tussen Allaah en Zijn Schepping), bewerende dat dit noodzakelijk gemaakt wordt door de teksten op grond van het feit dat Allaah de ‘Ibaad (dienaren) aanspreekt op hun begripsvermogen! Een dergelijke claim is vals en wel in veel aspecten, zoals:

Ten eerste: De Mushaabah: Dat Allaah lijkt op Zijn Schepping is een vals concept dat ontkend wordt door de Shar’a alsook door het verstand. Daarom is het onmogelijk dat een valse zaak noodzakelijk gemaakt is door de Qor’aan en Soennah.

Ten tweede: Allaah sprak de mensheid aan op basis van de grondbetekenissen van Zijn Namen en Eigenschappen. Echter, de kennis van de essentie en ware aard van die betekenissen betreffende Zijn Thaat (Zelf) en Sifaat behoort uitsluitend aan Allaah alleen. Dus, als Allaah voor Zichzelf bevestigd dat Hij de Al-Horende is, dan wordt het Gehoor begrepen uit de grondbetekenis, welke het opnemen van geluiden is. Echter, de essentie van deze betekenis betreffende het Horen van Allaah de Verhevene is onbekend, omdat de essentie zelfs onder de geschapenen verschillend is. Dan is het zeker zo, dat het onderscheid tussen het horen van de geschapenen en het Horen van de Schepper veel groter en nog duidelijk is.

Het is bekend dat al Allaah over Zichzelf vermeld heeft dat Hij Istawaa ‘alaa Al-Arsh (Zetelde zich over de Troon op een manier die Zijn Godelijkheid en Koninklijke Hoogheid en Majesteitelijkheid past.) is, waarbij de Istiwaa’ volgens de grondbetekenis bekend is (wat betekent: zetelen), echter, de manier waarop (het ‘hoe’) is ons onbekend, omdat de aard van Istiwaa’ onder zijn schepslen verschillend is. De Istiwaa’ op een stevige stabiele stoel is niet hetzelfde als de Istiwaa’ op een zadel van een halsstarrige en snelafgeschrikte kameel. Wanneer dit zelfs verschillende is onder de schepselen, dan is het verschil groter en nog duidelijker voor wat betreft de Schepper en het geschapene.

Bron: http://www.sincerehearts.nl/boeken/pdf/fundamentenvanhetgeloof2.pdf

de selef over Allaah’s Sifaat.

2007-11-05T00:02:00.003+01:00

Enkele uitspraken van de selef betreffende Allaahs Eigenschappen en (de selef) hun idjmaa' (consensus) betreffende de valsheid van ta'wiel [1].

Al-Awzaa'ie (d. 157 H.) rahiemehoellah zei:

“Ik vroeg az-Zoehri' en Makhoel over de ayaat betrekking hebbende op de Sifaat (Eigenschappen van Allah), dus zeiden zij: Laat hen zoals ze zijn.” [2]

Al-Walied ibn Moeslim (d. 194 H.) rahiemehoellah zei:

“Ik vroeg Maalik, al-Awzaa'ie, Layth ibn Sa'd en Soefyaan ath-Thawrie – rahiemehoemoellah - betreffende de vermeldingen verhaald over de Eigenschappen, dus zeiden zij allen: Laat hen zoals ze zijn, zonder te vragen hoe (ze zijn).” [3]

Imaam Ahmed (d. 241 H.) rahiemehoellah zei:

“Deze a'haadieth zouden gelaten moeten worden zoals ze zijn. We bevestigen hen en maken geen gelijkenis aan hen. Dit is waar overeenstemming over is bereikt bij de geleerden.” [4]

Noe'aym ibn Hammah (d. 228 H.) rahiemehoellah zei:

“Wie dan ook tashbieh (gelijkenis) maakt van Allah met Zijn schepping, heeft koefr (ongeloof) gepleegd, en wie dan ook ontkent waarmee Allah Zichzelf heeft omschreven, heeft ook koefr gepleegd. Inderdaad, alles waarmee Allah Zichzelf heeft omschreven, of waar Zijn Boodschapper Hem mee heeft omschreven, dan is daarin helemaal geen tashbieh (gelijkenis).” [5]

Imaam at-Tirmidhie (d. 279 H.) rahiemehoellah zei:

“Het is verklaard door meer dan één persoon van de Mensen van Kennis over zulke a'haadieth, dat er geen tashbieh (gelijkenis) is met de Eigenschappen van Allah, en onze Heer – de Gezegende en Allerhoogste – daalt af naar de laagste hemel iedere nacht. Dus zeggen zij: “Bevestig deze overleveringen, heb imaan (geloof) in ze, ontken ze niet, noch vraag hoe (deze zijn) . ” Dergelijks is overgeleverd van Maalik ibn Anas, Soefyaan ath-Thawrie, ibn ‘Oeyainah en ‘ Abdoellaah ibn al-Moebaarak, die allen zeiden over zulke a'haadieth: “ Laat hen zoals ze zijn, zonder te vragen hoe.” Zulks is de uitspraak van de Mensen van Kennis van Ahloes Soennah wal Djamaa'ah.

Echter, de Djahmiyyah verzetten zich tegen deze overleveringen en zeggen:

“Dit is tashbieh (gelijkenis)!” Daarentegen, Allah de Meest Verhevene, heeft op verscheidene plaatsen in Zijn Boek de Eigenschap van al Yad (de Hand), as-Sam' (het Horen) en al-Basar (het Zien) genoemd – maar de Djahmiyyah maken ta'wiel (verdraaiing) van deze aayaat, hen uitleggend op een manier, anders dan ze zijn uitgelegd door de Mensen van Kennis. Zij zeggen: “Inderdaad, Allah schiep Adam (aleyhis salaam) niet met Zijn Eigen Hand.” Zij zeggen dat de Hand de Kracht van Allah betekent.

Ishaaq ibn Ibrahiem ar-Raahawaih [6] (rahiemehoellah) zei:

Tashbieh (gelijkenis) is wanneer er wordt gezegd: Hand zoals mijn hand, of gelijk aan mijn hand; als wordt gezegd: Horen zoals mijn horen, of gelijk aan mijn horen, dan is dit tashbieh (gelijkenis). Maar wat wordt gezegd is wat Allah heeft gezegd: Hand, Horen, Zien; en er wordt niet afgevraagd hoe, noch wordt er gezegd: zoals mijn horen, of gelijk aan mijn horen – dan is het geen tashbieh (gelijkenis). Allah – de Meest Gezegende, Meest Verhevene – zei in Zijn Boek: . Er is niets aan Hem gelijk en Hij is de Alhorende, de Alziende. (Soerah 42: ash-Shoera, aya 11).” [7]

Al-Khattaabie (d. 388 H.) rahiemehoellah zei:

“De madhhab van de selef (de vrome voorgangers) met betrekking tot de Sifaat is hen te bevestigen zoals ze zijn ‘alaa dhaahier (met hun blijkende betekenis), iedere tashbieh (gelijkenis) aan hen tenietdoend, noch takyief (vragen hoe ze(de Sifaat) zijn).” [8]

Imaam as-Saaboenie (d. 448 H.) rahiemehoellah zei:

“Inderdaad, Ashaaboel Hadieth (de geleerden van hadieth, zij die vasthouden aan het Boek en de Soennah) moge Allah hun levens beschermen en genade over hen die overleden zijn schenken, getuigen van de tawhied (Eenheid) van Allah en van het Gezantschap en Profeetschap van Zijn Boodschapper . Zij kennen hun Heer – de Machtige en Majesteitelijke – met de Eigenschappen waarover Hij gesproken heeft in Zijn Openbaring, en met wat Hij heeft neergezonden, of van getuigd, door middel van Zijn Boodschapper … Ze bevestigen voor Allah – de Machtige en Prachtige – wat Hij voor zichzelf bevestigt in Zijn Boek, of op de tong van Zijn Profeet . Zij geloven niet in tashbieh (gelijkenis) van Zijn Eigenschappen met de eigenschappen van de schepping. Zij zeggen: Inderdaad, Hij schiep Adam (‘aleyhis salaam) met Zijn Eigen Handen, zoals Hij – de Perfecte – tekstueel verklaart: “O Iblies, wat heeft jou verhinderd te buigen voor hem, die Ik met Mijn Handen heb geschapen?” (Soerah 38: Saad, aayah 75) Dus zij vervormen de woorden niet uit hun context door de betekenis van Yadain (de twee Handen van Allah) te veranderen naar de betekenis ni'matain (twee gunsten) of qoewwatain (twee machten) – welke de tahrief (verdraaiing) van de moe'tazilah en de djahmiyyah – moge Allah hen leiden. Zij (Ashaaboel Hadieth) vragen niet hoe de Eigenschappen zijn, noch vergelijken ze die met Zijn schepping… Allah – de Allerhoogste – beschermde Ahloes Soennah tegen zulke tahrief (verdraaiing), takyief (vragen hoe) en tashbieh (gelijkenis), en begunstigde hen met kennis en begrip.” [9]

Qaadie Aboe Ya'laa (d. 458 H.) rahiemehoellah zei:

“Het bewijs van de nutteloosheid van ta'wiel (verdraaiing), is dat de sahaabah (radia Llah oe ‘anhoem) en zij die hen volgden van de taabi'ien (rahiemehoemoellah) hen
(de Eigenschappen ) ‘alaa dhaahier (met hun letterlijke betekenis) begrepen en zij namen geen toevlucht tot ta'wiel (verdraaiing), noch namen zij afstand van de dhaahier betekenis. Als ta'wiel (verdraaiing) toegestaan was, waren zij er ons in voorafgegaan.” [10]

Ibn ‘ Abdoel Barr (d. 463 H.) rahiemehoellah zei:

“Ahloes soennah zijn eenduidig in het bevestigen van alle Sifaat die zijn verhaald in de Qor'aan en de soennah, imaan in hen hebbend, en hen begrijpend ‘alal haqieqah (in de werkelijke betekenis), niet ‘alal madjaaz (metaforisch). Hoe ze zijn wordt niet gevraagd. Echter, de djahmiyyah, de moe'tazilah en de khawaaridj , allen ontkennen hen en nemen hen niet ‘alal haqieqah; bewerend dat wie dan ook hen bevestigt tashbieh (gelijkenis) maakt, en zij beweren dat wie dan ook die hen reciteert (zoals ze zijn) een moeshabbieh is (iemand die tashbieh (gelijkenis) doet).” [11]

Ibn Qoedaamah (d. 620 H.) rahiemehoellah zei:

“De weg van de selef is om imaan te hebben in de Namen en Eigenschappen van Allah waarmee Hij zichzelf heeft omschreven in Zijn Openbaring, of op de tong van Zijn Boodschapper – zonder toename of vermindering ervan, noch de limieten overschrijdend, noch hen uitleggend (d.w.z. zoals de moe'tazilah) ” noch ta'wiel (verdraaiing) van hen makend die de dhaahier (letterlijke) betekenis verwerpt.” [12]

Ibn Taymiyyah (d. 728 H.) rahiemehoellah zei:

“Van imaan in Allah is: Imaan in hetgeen waarmee Hij Zichzelf heeft omschreven en waar Zijn Boodschapper Mohammed Hem mee omschreef, zonder tahrief (verdraaiing) en ta'wiel (verdraaiing), en zonder takyief (vragen hoe) en tamthiel (gelijkenis maken) …” [13]

__________________________________________________
[1] De letterlijke betekenis van ta'wiel is interpretatie, in deze context is de betekenis het interpreteren, waarbij de authentieke betekenis wordt verlaten, kortom verdraaiing (van de werkelijke betekenis). (Voetnoot van de vertaler.)
[2] Verhaald door Imaam al-Laalikaaa'ie in Sharh oesoel i'tiqaad Ahloes Soennah wal Djamaa'ah (3/430) en tevens door ibn Qoedaamah al-Maqdisie in Dhammoet ta'wiel (p. 18') en de ketting ervan is hasan (goed).
[3] Verhaald door al-Ajoerrie in ash-Sharie'ah (p.314), al-Bayhaqie in al-Asmaa was Sifaat (p.453) en ook in al-I'tiqaad (p. 118) en de keten van overleveraars is hasan.
[4] Verhaald door Ibnoel Jawzie in Manaaqiboel Imaam Ahmed (p. 155-156).
[5] Verhaald door Imaam adh-Dhahabie in al-‘Oeloew .
[6] Deze toevoeging (de uitspraak van Ishaaq ibn Ibrahiem ar-Raahawaih ) komt niet van de oorspronkelijke internetbron, maar uit een artikel op http://www.spubs.com/ , maar omdat imaam at-Tirmidhie in zijn Soenan, deze uitspraak wel laat volgen op zijn voorafgaande uitspraken, heb ik deze ook hier toegevoegd. (Voetnoot van de vertaler.)
[7] Soenanoet-Tirmidhie (3/24).
[8] Al-Ghoeniyah ‘an Kalaam wa Ahlihi – zoals geciteerd in Moekhtasaroel-‘Oeloew (nr. 137).
[9] Aqiedah ahloes soennah wal djamaa'ah Ashaaboel Hadieth wal a'immah (nr. 3).
[10] Ibtaaloet ta'wielaat li akhbaaries Sifaat (p. 21).
[11] At-tamhied (1/45) van Ibn ‘ Abdoel Barr.
[12] Dhammoet ta‘wiel (p. 11) van Ibn Qoedaamah al-Maqdisie.
[13] Al ‘aqiedatoel waasitiyyah (p. 3-4).

Bron: http://www.calgaryislam.com/